? ? ? ? “有和無”是道家最基本的思想仁连，其核心“道即無”。在八十一章多達(dá)幾十次出現(xiàn)阱穗，這里僅從第一章大概說一下饭冬。
? ? ? ? 第一章講的“玄”即“有無”，“玄之又玄”即“無”揪阶。其特點(diǎn)是有無相生昌抠、相反相成、反者道之動(dòng)鲁僚。
? ? ? ? 目標(biāo)都是為了其出發(fā)點(diǎn)和立場(chǎng)：“全身避害炊苫，長(zhǎng)生久視之道”，其次是“無為而無不為”冰沙。
? ? ? ? 先說“名可名侨艾，非常名”，名就是語言和邏輯拓挥，人要說話唠梨，就是給外部事物貼標(biāo)簽，勉強(qiáng)可以給它一個(gè)命名侥啤，規(guī)定其概念当叭，但不可能是永遠(yuǎn)不變的名。比如把這個(gè)命名為杯子盖灸、桌子蚁鳖、櫻花、男孩赁炎、女孩……等等醉箕。用一個(gè)詞語來形容，此物非彼物徙垫，這是桌子讥裤，那是杯子，那么事物與事物之間的區(qū)別就有了松邪。
? ? ? ? 再說“道可道坞琴，非常道”，言說道逗抑，要下定義剧辐，它就已經(jīng)不是那個(gè)道了寒亥。道是什么，道是無，沒法給它準(zhǔn)確命名，能說出來的雄卷，能命名的就不是道镀脂。第一個(gè)道是名詞钞澳，第二個(gè)道是動(dòng)詞，言說的意思。假如一直想?yún)^(qū)分此事物非彼事物，就陷入在名相的爭(zhēng)奪中鳄梅，如此是不可能悟道的，而道家首先是不爭(zhēng)的未檩。
? ? ? ? 借用一下物理學(xué)的概念戴尸，“可道”即定理、人之道冤狡，可推理孙蒙、論證；“常道”即公理悲雳、天之道挎峦，在道家看來，無需驗(yàn)證和探究竟合瓢，如同根號(hào)2坦胶，永遠(yuǎn)沒有盡頭，只能無限接近歪玲，需要人傻傻的堅(jiān)持迁央。
? ? ? ? “可道”掷匠，類似于西方的科學(xué)知識(shí)滥崩、技藝，術(shù)的層面讹语，又比如茶道钙皮、花道、管理之道顽决，是在種種概念中去把握事物短条。比如經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是一大堆經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念才菠，不同的規(guī)定茸时、因果、邏輯關(guān)系赋访。掌握了它可都，就是一個(gè)合格的專業(yè)人士缓待。
? ? ? ? “常道”，才是老子八十一章論道的關(guān)鍵渠牲。要領(lǐng)悟道旋炒，先要把內(nèi)心清空。人生如同一杯混濁的水签杈，別老搖晃瘫镇，把內(nèi)心的私慮雜念統(tǒng)統(tǒng)放下，才有可能靜而生慧答姥，即“無中生有”铣除。
? ? ? “非常道”，道不可言說鹦付，只是“強(qiáng)為字名曰道”通孽，是無法定義的≌霰冢“道”是看不見的背苦，是“無”；那么“德”就是外化潘明、外顯行剂，可見的，是“有”钳降。
? ? ? ? “無厚宰，名天地之始”，無才是天地的根源遂填；“有铲觉，名萬物之母”，定義吓坚，區(qū)分了事物撵幽，比如命名了天地，才有萬事萬物礁击，天地是萬事萬物的母親盐杂。
? ? ? ? 今天宇宙大爆炸理論已說明，最早天地的開端是一個(gè)小泡泡哆窿，體積最小链烈，質(zhì)量密度最大，視之挚躯、聽之强衡、觸之不見，是無码荔；機(jī)緣和合漩勤，爆炸后号涯，不斷地膨脹，產(chǎn)生宇宙锯七，產(chǎn)生有链快。
? ? ? ? “故常無，欲以觀其妙”眉尸，常常關(guān)注于無域蜗，從無的角度觀（觀=又+見，或見+見噪猾，不單是看霉祸，是有意識(shí)地去看），從無的方面去看到它的妙袱蜡。類似于以良知觀內(nèi)心之大丝蹭，以心觀心。
? ? ? ? 比如從一個(gè)人的內(nèi)心世界去探討坪蚁，發(fā)現(xiàn)其境界之高深奔穿；胸懷，格局之遠(yuǎn)大暢達(dá)敏晤，簡(jiǎn)直妙不可言贱田，深不可測(cè)。
? ? ? ? “常有嘴脾，欲以觀其徼”男摧。徼，邊界译打。常常從有的角度耗拓，存在的一面，去看它的邊界奏司。比如一個(gè)人事情做成了乔询，對(duì)社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，我們可以看到他的豐功偉績(jī)结澄，這是可量化的哥谷，有其規(guī)模、邊界麻献。
? ? ? ? 再比如說面前的桌子，呈現(xiàn)出來是有猜扮，與其它事物不同勉吻，區(qū)分開是桌子不是椅子。
? ? ? ? 凡事凡人兩面看旅赢，兩面想齿桃，一種是關(guān)注無惑惶，知其奧妙無窮；一種是關(guān)注有短纵，知道其區(qū)別带污、界限、邊界香到。
? ? ? ? 我們有時(shí)需要觀有鱼冀，有時(shí)需要觀無。類似于《心經(jīng)》“色不異空悠就，空不異色千绪。色即是空，空即是色”梗脾。
? ? ? ? 玄荸型，站在高處，跳出來的有無觀炸茧，才能發(fā)現(xiàn)事情背后的真相和事物完整真實(shí)的一面瑞妇。而玄之又玄又是更高維的思維模式。
? ? ? ? 比如一個(gè)人梭冠，“無”是其思想踪宠，境界、格局妈嘹、胸懷柳琢，看不見，摸不著润脸，但通過其言行舉止可以感受到柬脸；“有”是其實(shí)體，高矮胖瘦毙驯，年齡性別倒堕。
? ? ? 看人，甚至古人相千里馬爆价，更多看其無垦巴，知其能力、品質(zhì)铭段，而忘其胖廋驪黃骤宣。
? ? ? “此兩者，同出而異名”序愚。凡事一體兩面憔披，把有和統(tǒng)一的去看，就是玄。即我們常說芬膝，看問題要透過現(xiàn)象看本質(zhì)望门，凡事都要一分為二，不可偏頗等等锰霜。這是中國人特有的思維方式——中（三聲筹误，按河南話讀）比如：中道、中庸癣缅、中和厨剪、中觀。
? ? ? ? “同謂之玄”玄是有和無的統(tǒng)一所灸。道家思想又稱之為玄學(xué)（比如三玄：老丽惶、莊、易=老子+莊子+易經(jīng)）道家一直在研究有和無的統(tǒng)一爬立。玄可以用兩句話概括“有而不有即無钾唬，無而不無即有”。（在學(xué)到第十一章再展開）
? ? ? ? “玄之又玄侠驯，眾妙之門”抡秆。有和無是不斷相互轉(zhuǎn)化，就叫玄之又玄吟策，最后總歸于無儒士。如四季輪回，如成住壞空檩坚。從有無統(tǒng)一去入手着撩，尤其重視無，才算是真正進(jìn)入道家的門戶匾委、路徑拖叙、階梯，而這扇門永遠(yuǎn)是圓的赂乐，有無不停在轉(zhuǎn)化薯鳍。比如今天的新冠病毒“有”，一定會(huì)消失挨措，變成“無”挖滤。
? ? ? ? 所以，道家學(xué)說的“無”浅役，決不是讓人變消極斩松、變悲觀，而是始終讓大家有信心担租、有希望：新冠病毒一定會(huì)消退砸民，冬天一定會(huì)過去，春天一定會(huì)到來奋救。我們要去努力岭参，要有耐心。因?yàn)橛袩o在不停地相互轉(zhuǎn)化尝艘。
? ? ? ? 無轉(zhuǎn)為有一定會(huì)有所跡象演侯。敏銳的人，有洞察力人一定會(huì)有所感覺背亥。比如說春江水暖鴨先知秒际，比如說讓一部分人先富起來，一定是有闖勁頭腦靈光的人狡汉，比如說冬至一陽生娄徊，陽氣生發(fā)，春打六九頭盾戴。比如老子說“為之于未有寄锐，治之于未亂”，把壞的苗頭掐死在萌芽狀態(tài)尖啡。
? ? ? ? 玄之又玄橄仆，有無不斷循環(huán)，世界萬事萬物的變遷永不停止衅斩。不要懷疑盆顾，老子在首章就給了我們信心。這是后面反復(fù)闡述的辯證思想畏梆。在第四十章您宪，其文眼、核心：“反者道之動(dòng)奠涌，天下萬物生于有宪巨、生于無”即是其辯證思維方式的總結(jié)。
? ? ? ? 二铣猩、有無是道家的核心思維之一
? ? ? ? 每一個(gè)有（以如今天的新冠揖铜，種種的困難）一定走向它的反面，在最黑暗的時(shí)候一定要相信光明就在前面达皿；同時(shí)天吓，從反面看，在自己最興盛峦椰、最有成就感龄寞，最輝煌的時(shí)刻，一定要有必要的警覺汤功、擔(dān)心物邑，否則，強(qiáng)大到一定的份上，不知道謙卑做人色解，離失敗就不遠(yuǎn)了=泰極否至茂嗓，物極必反、悲從中來科阎。
? ? ? ? 老子給我們避免物極必?cái)〉姆椒ㄊ鑫ㄏ胱屪约夯畹瞄L(zhǎng)久一點(diǎn)）是上善若水，貴柔守雌锣笨，以退為進(jìn)蝌矛，即重視無：退、示弱错英、不爭(zhēng)入撒，謙遜，普通人非常難以做到椭岩，但這是道家最基本的看人生茅逮，為人處事的王者之道。
? ? ? ? 三簿煌、最后氮唯，我試著做一下小結(jié)
? ? ? ? 第一章是《道德經(jīng)》的門戶，而“有”和”無”就是進(jìn)入道家的兩扇門姨伟。明白了“有無”惩琉，才能登堂入室，真正發(fā)現(xiàn)道家文化的大美夺荒÷髑“有無”類似于“知行合一”的知與行。
? ? ? ? 無=知=良知=內(nèi)心的本真=大象無形技扼，是意念之發(fā)動(dòng)處伍玖，是心的昭明靈覺處，比如昨天咱們說的誦讀時(shí)四到（口到剿吻、手到窍箍、眼到、心到）丽旅，《道德經(jīng)》用心（良知）方能讀懂椰棘。道是去悟的，不是邏輯思維榄笙、推理出來的邪狞，心越靜，越心中無小我茅撞，越能感悟到道帆卓。
? ? ? ? 行=生命情感（良知）的展現(xiàn)和自然流露=活在正念里巨朦。
? ? ? ? 咱們每個(gè)人都可以用舉例子、打比方剑令、形象去體會(huì)有無糊啡。
? ? ? ? 比如，以文化之（每天去誦讀打卡就是去化）其文字中有般若大智慧尚洽，文字中有無窮魅力悔橄。
? ? ? 舞蹈的舞靶累，古代也寫成無腺毫，比如《詩經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》，就那么簡(jiǎn)單幾個(gè)祭舞的動(dòng)作挣柬，背后卻是鼓舞人潮酒、團(tuán)結(jié)人的巨大力量，雖然看不見邪蛔，卻力量無窮急黎。
? ? ? ? 這個(gè)世界上的事很奇怪，比如與熊孩相處侧到，你越無聲越有力量勃教，大音希聲；越大聲反而效果越差匠抗，他反而嬉皮笑臉故源。
? ? ? ? 壓制、大聲吼汞贸，有形的力量绳军，最后黔驢技窮。把一切事情布置的井井有序矢腻，你反而不說話门驾，別人越怕你，越聽話多柑。所以奶是，無涵蓋一切有。
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