? ? ? 十月彤守，西班牙最負盛名的普拉內(nèi)塔小說獎頒獎儀式上發(fā)生了一件讓人大跌眼鏡的事：獲得一百萬歐元獎金的小說家是近年來風頭正盛的驚悚小說女作家卡門?莫拉历极，其真實身份竟然是三位編劇圈成名已久的男人。
? ? 所有人都被他們騙了米死，包括精心包裝的人設與個人網(wǎng)站锌历，作為一個48歲已婚的大學女教授，她從未公開露面過峦筒，所有的采訪也都是通過電子郵件的形式進行的究西，所以從未有人真正發(fā)現(xiàn)這個神秘小說家的真實身份——直到領獎的時刻。
? ? 讓?鮑德里亞意義上的擬像就是以類似的方式發(fā)生效力的：一個符號形象與任何真實都沒有關系物喷，它純粹是自身的擬像卤材，是另一種真實遮斥。仿象與偽裝根本上不同，如果以疾病作比方商膊，裝病的人“只需躺在床上伏伐，謊稱他病了”，而仿擬病人的人本身就會發(fā)生一些癥狀晕拆，換言之藐翎，“真”與“假”的界限被模糊了。你不能武斷地說擬像就是假的实幕，它是真的吝镣。
? ? 現(xiàn)代擬像的一個根本特點就是無指涉性。古典時代的擬像與現(xiàn)代擬像根本不同昆庇，鮑德里亞稱其為仿造（counterfeit）末贾，作為第一序列的擬像，它與客觀世界的距離與差異是清晰可見的整吆，畫家畫一幅畫必須有一個目標對象拱撵，有一個原型；工業(yè)革命時期的擬像則被稱為生產(chǎn)（production）表蝙，機械復制的大規(guī)模流行使得“真品”與“仿造物”之間不再有距離拴测，二者地位等同，想想安迪沃霍爾的機械復制藝術吧——二次印刷出的夢露畫像與原版有區(qū)別么府蛇？沒有集索，完全沒有任何區(qū)別；現(xiàn)代的擬像與前二者都不同汇跨，數(shù)碼技術的大范圍應用構建出一個虛擬的場域务荆，在這個場域中每個產(chǎn)品的生產(chǎn)都不以現(xiàn)實為基礎，卻又極度真實穷遂，即為“仿真”（siumulation）函匕。
? ? ? 這種仿真的非指涉性，體現(xiàn)在它根本沒有任何現(xiàn)實根基蚪黑，它的外殼下面沒有任何支撐物浦箱，它不是對某物的再現(xiàn)，而僅僅生成自身（這與彌漫整個時代的無根性也有關系）祠锣。在擬像還沒有發(fā)展到仿真的程度的時候，它就有扭曲真實的能力了咽安。鮑德里亞談到了映射神靈的宗教圣象伴网，它作為現(xiàn)實與那個缺場的神靈的真實中介，卻有著超越神靈的能力妆棒，就連神靈都不得不依賴于圣象來像眾人顯現(xiàn)：這就是為什么那么多信徒反對圣象崇拜（拜占庭的破壞圣象運動）澡腾，圣象這一擬像暗示了神靈的無能沸伏，神靈是什么樣子，圣像就是什么樣的幻夢實際上應該反過來講动分，圣像是什么樣毅糟，神靈就是什么樣。能指歸根到底的無力性會在它試圖施展自己能力的時候暴露澜公，它永遠在所指周圍移動卻永不可抵達姆另，就像加繆說的那樣，任何人想要用語言描述絕望的時候坟乾，絕望就已經(jīng)被稀釋迹辐、被扭曲了。這對于符號來說卻賦予了其真實性甚侣，哪怕它只是一個虛擬的造物明吩。
? ? ? 仿造和生產(chǎn)都是如此，那就更別提仿真了殷费。仿真是純粹的自指涉之物印荔。它存在模型，但不存在原物详羡。仿真存在于我們的時代中仍律，我們的時代已經(jīng)離不開它了。權力需要仿真殷绍，通過危機染苛、否定與反權力這些仿真來證明其合法性，來保全自己主到。因為胃病暫時下臺的安倍是如此茶行，被暗殺但勢力不減的肯尼迪背后的家族是如此，《1984》里不斷推出新款邊境戰(zhàn)事的超級大國也是如此登钥，權力通過建構出某種構成性例外畔师，利用想象、傳媒與意識形態(tài)來鞏固自己牧牢。
? ? 一種更危險的介入則與每個人都密切相關：仿真時代的個體除了脫離社會是沒有地方可以逃避的看锉。后現(xiàn)代多元化是多元化，但它是平面上的塔鳍、共時性的多元化伯铣，而不是立體的、歷時性的多元化轮纫。
? ? 《頭號玩家》也好腔寡，《失控玩家》也罷，甚至包括更早的《刀劍神域》掌唾，那些進入虛擬世界的角色放前，都是在仿真中移動忿磅，甚至自己就是仿真。試圖建構虛擬世界的《黑客帝國》甚至把鮑德里亞《擬像與仿真》的書殼放進了電影中去：
? ? 藝術的審美形態(tài)不再是往昔的裝飾或是體驗凭语，而是沉浸葱她，“第九類藝術”——游戲和VR、AR技術一道已經(jīng)建構起野心勃勃的藍圖似扔，它們試圖成為時代新的主宰吨些。元宇宙（身份、朋友虫几、沉浸感锤灿、隨時隨地、多元化辆脸、低延遲但校、經(jīng)濟系統(tǒng)、文明的集合體）的呼聲越來越大啡氢，人們把它視為第二代互聯(lián)網(wǎng)状囱，它將是虛擬造物的極致，卻又是超真實的極致倘是。臉書急急忙忙地改名為Meta試圖趕上這趟車亭枷，國內(nèi)外各大巨頭則匆匆加大投資入局，預測師們規(guī)劃著戴上增強現(xiàn)實智能眼鏡就能進入虛擬世界的未來搀崭。
? ? ? 也有人看到了其中潛在的風險叨粘。劉慈欣明確指出，扎卡伯格的元宇宙不但不是未來瘤睹，也不該是未來升敲，它只會將人類引入死路。元宇宙是一次內(nèi)卷轰传，而內(nèi)卷的封閉系統(tǒng)熵值總趨向于最大驴党，也就是說將會變得越來越混亂與無法把握。在《時間移民》中获茬，他筆下的未來人類存在于有形世界與無形世界港庄，進入無形世界的人類將再也不會對現(xiàn)實世界產(chǎn)生任何好感，那將是一種毒品恕曲，因而無形世界中的人類逐漸地攫取了社會的權力鹏氧。
? ? 應該看到，如果某天一個風靡全球的佩谣、類似于《刀劍神域》中的“SAO”的虛擬世界誕生出來度帮，那將是人類歷史上最大的一次關于仿真的冒險，盡管我們制造出的元宇宙看上去或許是“人畜無害”的。
? ? 寫下《現(xiàn)代性與大屠殺》的文化學者齊格蒙特?鮑曼指出笨篷，在新聞、戲劇與游戲區(qū)分界限模糊的擬像時代瓣履，在人類互動的過程中適合于游戲與娛樂世界的審美道德標準或許將全面取代現(xiàn)在毫不相干的倫理準則率翅，而這一變化對人類文明未必是有利的（在游戲《俠盜獵車手》中，沒有哪個玩家會對搶劫袖迎、暴力感到意外冕臭；而戰(zhàn)爭游戲的玩家們也會自嘲“甲級戰(zhàn)犯”）。
? ? 另一個與元宇宙有高度重合空間的領域是虛擬偶像行業(yè)燕锥。第一個世界流行的虛擬偶像初音未來的誕生已經(jīng)距今十三年了辜贵，此后隨著光學動捕技術、建模技術归形、云渲染等相關技術的進步與廣泛應用托慨，國內(nèi)外虛擬偶像、虛擬主播如雨后春筍一般涌現(xiàn)暇榴，二次元虛擬賽道上厚棵，從曾經(jīng)的洛天依、言和到當下被圈內(nèi)人稱為“A手”的爆紅虛擬偶像組合A-soul（嘉然蔼紧、迦樂婆硬、貝拉、向晚）奸例，以及多如牛毛的中小虛擬主播彬犯，這塊蛋糕無疑在越做越大；另一個賽道則是全真數(shù)字人查吊，談到數(shù)字人谐区，我們很容易聯(lián)想到經(jīng)典科幻片《銀翼殺手》中的粉紅色全息影像，現(xiàn)在它已經(jīng)成為了現(xiàn)實——
? ? ? 2018年騰訊游戲旗下NExT Studios就開發(fā)出了高保真數(shù)字人Siren（塞壬）菩貌，而今年6月由新華社卢佣、騰訊聯(lián)合打造的全球首位數(shù)字航天員、數(shù)字記者“小諍”也出現(xiàn)在空間站的視頻中箭阶。后者顯然比前者更勝一籌：作為超寫實數(shù)字人虚茶，其形象并不僅僅是對某個現(xiàn)實人物的模仿，而是基于大量臉部數(shù)據(jù)疊加而建構的人體模型仇参，這恰恰就是仿真的本質(zhì)特點：“原型”的缺場嘹叫。
? ? ? 更多的虛擬數(shù)字人已經(jīng)在商業(yè)、流量與資本的道路上奪路狂奔：全球范圍內(nèi)已經(jīng)誕生了51名具備超寫實技術與較完善人物邏輯的數(shù)字人（整體收獲了千萬級別的粉絲）诈乒，以“小紅書”上基于虛擬引擎開發(fā)出的數(shù)字人時尚博主AYAYI為例罩扇，單條推文就能收獲數(shù)以十萬乃至百萬的點贊，半年就被選為天貓品牌數(shù)字代理人，而這僅僅是一個開始：別忘了清華推出的數(shù)字學生“華智冰”喂饥，搜狗開發(fā)的AI合成新聞主播……這個行業(yè)發(fā)展的速度遠遠超出了很多人的想象消约。
? ? ? 不得不提的是，虛擬偶像的內(nèi)容生產(chǎn)者與消費者實際上處于一個仿真連續(xù)體的兩端员帮。由真人扮演的虛擬主播是仿真形象或粮，完全數(shù)字合成的虛擬偶像與現(xiàn)實的映射關系更為脆弱，也更符合仿真的定義捞高。唯一難以理解的是消費者的地位氯材，他們?yōu)槭裁赐瑯右蔡幱谶B續(xù)體的一端呢蜂科？
? ? ? 或許我們可以很容易地說遭铺，這完全是因為消費者同處于仿真場域內(nèi)漠趁，他們扮演著同內(nèi)容生產(chǎn)者對等的角色椰于，這已經(jīng)是經(jīng)過扭曲的數(shù)碼化身了蚓耽。酒神狄俄尼索斯需要舞動的女祭司躯嫉，恰如女祭司需要狄俄尼索斯來確證自己的身份（在符號秩序中的符碼）库正。這種解釋是不充分的绞吁。消費者到底是如何被焊接到這個共同體上的呢贱除？鮑德里亞提到過一種仿真的力比多籌碼生闲，這種力比多是彌散性的、非指涉的月幌，因而是仿真的碍讯。有人會覺得這種仿真籌碼的涌現(xiàn)難以與面對非仿真對象時區(qū)別開的，換句話說扯躺，一個真人偶像出現(xiàn)在網(wǎng)絡上捉兴，與一個虛擬偶像出現(xiàn)在網(wǎng)絡上，他們啟動的力比多籌碼是否有顯著差別录语？但我要說倍啥，真人偶像啟動的是存在指向性的力比多籌碼（或者不是有無的問題，而是多少的問題）澎埠，但虛擬偶像啟動的更多的是彌散性力比多籌碼虽缕，調(diào)動更多的背景性心理能量。
? ? ? 因為仿真本身就可以被“游戲化”蒲稳，它可以演化出戲仿的過程氮趋。這里就是認知上的問題了，一個真實人物被戲仿才能進入擬像的序列江耀，然而虛擬偶像本身就是擬像剩胁、就是仿真。由此我們進入了擬像的第四序列：當消費者本身成為新的生產(chǎn)者祥国，或進行一系列內(nèi)化生產(chǎn)的時候昵观，擬像就進入了“價值的形碎階段”，不同于仿真階段的“價值結構階段”，它昭示著后現(xiàn)代的深化與推移啊犬，昭示著從結構向解構的轉向灼擂。鮑德里亞在《邪惡的透明性》中指出，這個階段最大的特點就是符碼的自我生產(chǎn)與增生擴散觉至，它是無序的缤至，無可預測的，從此所有元素加速相互融合康谆，變成了“超政治的、超性別的嫉到、超審美的”破碎結構沃暗。放到當下的互聯(lián)網(wǎng)語境中，就是“魔怔”與“縫合”何恶。
? ? 舉個例子孽锥，一個或許會讓人感到不適的如癌細胞擴散現(xiàn)象的就是“夾心糖”（二次元虛擬偶像嘉然的粉絲）的“發(fā)病”與“整活”，有可能表現(xiàn)為用某種甜膩的口吻在一個莫名其妙的場合對“嘉然”表白细层，也有可能用學術化的口吻進行種種惡搞（比如說“枝網(wǎng)”對“知網(wǎng)”的戲仿）惜辑。大眾傳播、從眾心理等因素會起到一個中介作用疫赎，這個過程并不是參照某個真實物品盛撑、真實世界，而是從一個符號跳躍到另一個符號捧搞，從一個消費者跳躍到另一個消費者抵卫，它并不生產(chǎn)意義，而是消解意義胎撇，符號在無限制的傳播介粘、復制中自然而然地變成了荒謬而僵死的東西。這種傳播本身就是擬像晚树，如果加上原初的仿真姻采，那它就被加倍了。
? ? ? 鮑德里亞在《Selected Writings》中強調(diào)：
這不再是一個模仿問題爵憎，也不是一個重復問題慨亲，甚至不是一個戲仿問題。確切地說纲堵，這是一個用現(xiàn)實物的符號來取代現(xiàn)實本身的問題巡雨；即是說，是借助其操作性的雙重性來延宕任何現(xiàn)實的運作席函，是一種超穩(wěn)定的铐望、程序化的、完美描述的機器，它提供了現(xiàn)實物的一切符號正蛙。再也不需要生產(chǎn)現(xiàn)實物了督弓，這就是死亡系統(tǒng)中模型的重要功能。
? ? 當然乒验，并不是所有的鏈式傳播二創(chuàng)都是有害的愚隧，但如果元宇宙、虛擬數(shù)字人陷入失控發(fā)展的狀態(tài)锻全，毫無疑問“魔怔化”與無意識解構的浪潮的風險會大大提高狂塘。后現(xiàn)代的種種沖動本身就有危險性：無中心、重邊緣的破碎化特征就吞噬搖搖欲墜的現(xiàn)代符號秩序鳄厌，尤其是對目的的消解荞胡，對核心的驅(qū)逐，這對社會治理而言是災難性的了嚎。
? ? 此外還有一些風險不可被忽視：個體徹底融入虛擬世界后泪漂，心理結構是否會發(fā)生某些不可逆的改變？
? ? 現(xiàn)在我們都知道有一種效應叫做“恐怖谷效應”歪泳，也即“類人物體的擬人程度增加萝勤，人類對其好感度會相應增加，但真正到達類人程度后人類好感度會下降到谷底”呐伞。這與共情抑制有關敌卓，當看到一個形似人類卻非人類的個體，卻又無法清楚感知到對方情緒時荸哟，共情能力會出現(xiàn)一定障礙假哎，這是本能在保護我們：因為他們不可能成為真人，所以共情是沒有意義的鞍历。如果將來元宇宙真正成為了人類的生存方式舵抹，而虛擬人物又被賦予營造沉浸感的希望，久而久之人們會忘掉那只是虛擬人物劣砍，而被仿真的超真實特征所迷惑惧蛹。被威脅的不光是那層防御機制，更是人類面對仿真的主人意志刑枝。如果沒有額外的保護措施香嗓，跌入擬像社會中，被卷入主奴辯證法装畅，或許是一部分人的宿命靠娱。
? ? 但比起那些過于科幻的構想，關于人格掠兄、人際信任像云、自我建構锌雀、價值觀等心理特質(zhì)與元宇宙的相關研究或許更為現(xiàn)實一些。現(xiàn)有研究已經(jīng)能夠證實迅诬，互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性腋逆、匿名性在一定程度上確實能對一些心理結構產(chǎn)生影響，例如侈贷，青少年現(xiàn)實人格和虛擬人格在艾森克人格類型上的四個維度均具有顯著性差異（楊旭宗惩歉、熊傳林，2018）俏蛮，而且在網(wǎng)絡上一些被壓抑或平時憧憬的人格成分會暴露出來（劉穎撑蚌、趙宏，2018）搏屑∠遣ⅲ互聯(lián)網(wǎng)尚且如此，被稱為“互聯(lián)網(wǎng)最終形態(tài)”的元宇宙又會帶來怎樣的影響睬棚，擬像、仿真又會制造怎樣的麻煩解幼，沒有人能預測抑党。
? ? ? 但可以肯定的是，我們的研究是大大滯后的撵摆〉卓浚互聯(lián)網(wǎng)+心理，互聯(lián)網(wǎng)+社會治理特铝，互聯(lián)網(wǎng)+傳播暑中，所有這些尚處于摸索階段。然而時代不會等人鲫剿，元宇宙已然裹挾著旋風到來鳄逾。
? ? ? 或許若干年后，最后一個拒絕元宇宙的人類會抱著鮑德里亞的語錄喃喃自語：
今天灵莲，整個制度都在不確定性中搖擺雕凹，一切現(xiàn)實都被符號的超現(xiàn)實所吞噬，如今控制社會生活的不再是現(xiàn)實原則政冻，而是模擬原則……（Selected Writings.1988.p120）
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