什么年代了，還玩詩(shī)歌膘掰？
不玩詩(shī)歌涉波，垃圾都奔到詩(shī)壇上，占據(jù)一席之地炭序，中國(guó)詩(shī)歌還是文學(xué)的精華嗎啤覆？老祖宗的文化精華還能靠不懂詩(shī)歌的子孫傳承嗎？那一位賈某某的所謂的詩(shī)歌惭聂，根本就是文學(xué)的垃圾窗声，實(shí)在是有辱詩(shī)文。這樣的東西從何處發(fā)出來(lái)的辜纲？是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)笨觅？還是自媒體平臺(tái)？或者是其他平臺(tái)耕腾，讓其通過(guò)的管理者看來(lái)不怎樣见剩，至少是不懂詩(shī)歌這一文學(xué)體裁的人。
詩(shī)歌是一門文學(xué)的藝術(shù)扫俺，與小說(shuō)苍苞、散文、戲劇并列狼纬，屬于文學(xué)中的皇冠上的鉆石羹呵，是語(yǔ)言中語(yǔ)言精華的集中體現(xiàn)。作為年輕人疗琉，詩(shī)歌原來(lái)就是我們青春年代的精神武器和抒情工具冈欢，是我們年輕人特有的創(chuàng)作文體，更是我們走向詩(shī)壇的階梯盈简。一句話凑耻，是我們青年人最擅長(zhǎng)的一種文學(xué)創(chuàng)作的形式，也是文藝青年“青澀”“裝扮”與小資情調(diào)的秘密武器柠贤。會(huì)不會(huì)寫詩(shī)香浩，自然成為評(píng)價(jià)一個(gè)人懂不懂文學(xué)的最基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)之一。沒(méi)有哪一個(gè)年輕人不懂詩(shī)歌种吸，就敢于稱自己是“文學(xué)青年”弃衍，也沒(méi)有哪一個(gè)人不懂得詩(shī)歌，就敢于說(shuō)自己是屈原的“后代”坚俗。甚至人們都認(rèn)為镜盯，凡是詩(shī)人都是會(huì)喝酒的岸裙，不會(huì)喝酒的人就不會(huì)寫詩(shī)，如杜甫寫李白：“李白斗酒詩(shī)百篇速缆，長(zhǎng)安街上酒家眠降允。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙艺糜【缍”這好像就是一個(gè)依據(jù)。
其實(shí)不然破停，光喝酒就會(huì)寫詩(shī)翅楼，那么天下酒鬼不都是詩(shī)人嗎？其實(shí)真慢，成為一個(gè)詩(shī)人沒(méi)有那么容易的毅臊。我們只能說(shuō)，詩(shī)人的存在固然說(shuō)明他們也是平常人的一部分黑界，但不能說(shuō)管嬉，會(huì)喝酒就一定成為詩(shī)人。倒是詩(shī)人多喝酒朗鸠，借著酒力蚯撩，發(fā)發(fā)牢騷，傾訴自己的心聲烛占，卻也是可以的胎挎。“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)扰楼，奔流到海不復(fù)回呀癣；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪弦赖。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”李白的詩(shī)中有多大的悲憤在浦辨，“五花馬蹬竖，千金裘，呼兒將出換美酒流酬，與爾同銷萬(wàn)古愁币厕。”沒(méi)有壯游天下的豪情芽腾，富有敵國(guó)的財(cái)力旦装，飽讀詩(shī)書的積淀，豪放瀟灑的個(gè)性摊滔，善于交友的方式阴绢，乃至于出類拔萃的才華店乐，根本就與詩(shī)書無(wú)關(guān)。別說(shuō)詩(shī)呻袭，就一般的俗人而言眨八，連詩(shī)歌的大門都跨不進(jìn)去，其還能說(shuō)什么詩(shī)歌左电。
激情歸激情廉侧，方法歸方法。詩(shī)歌究竟有什么特點(diǎn)呢篓足？最起碼也有一個(gè)最基本的形式給大家段誊，讓大家有所了解。
詩(shī)歌是飽和著作者豐富的感情和想象栈拖，用節(jié)奏鮮明连舍、韻律和諧的精煉語(yǔ)言高度集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式碘橘。
寫詩(shī)要有激情望众。什么是激情呢？鐘嶸在《詩(shī)品》說(shuō)悠鞍，四時(shí)景物的感興染簇、社會(huì)事件和生活遭際的激發(fā)参滴，“凡斯種種，感蕩心靈锻弓，非陳詩(shī)何以展其義砾赔，非長(zhǎng)歌何以騁其情？”現(xiàn)實(shí)生活“感蕩心靈”使詩(shī)人抓住生活中最有特征的片斷青灼，馳騁想象暴心，長(zhǎng)歌陳詩(shī)。如屈原的《離騷》杂拨、李白的《蜀道難》专普、杜甫的《聞官軍收河南河北》、白居易的《琵琶行》弹沽、辛棄疾的《永遇樂(lè)（京口北固亭懷古）》等等檀夹，都說(shuō)明寫詩(shī)需要激情。
寫詩(shī)需要語(yǔ)言的精煉策橘。詩(shī)的語(yǔ)言的精煉常常由語(yǔ)欲斷而相續(xù)炸渡，意若斷而相連所顯示。有時(shí)甚至令人覺(jué)得有跳躍感丽已。比如李白的詩(shī)《早發(fā)白帝城》蚌堵。若從詩(shī)句語(yǔ)法看，幾乎是一句話一個(gè)主語(yǔ)。
朝辭白帝彩云間吼畏，
千里江陵一日還督赤。
兩岸猿聲啼不住，
輕舟已過(guò)萬(wàn)重山宫仗。
一首詩(shī)寫的是自己出川够挂，沿江下江陵。是在“啼不住”的兩岸猿聲中藕夫，自己所乘的“輕舟”已經(jīng)從兩岸萬(wàn)重山的江上駛過(guò)了孽糖。詩(shī)人輕快的心情躍然可見(jiàn)。如果不是這種語(yǔ)欲斷而實(shí)相續(xù)毅贮，意若斷而還連的方式办悟，如將詩(shī)改成散文去在句與句，甚至詞與詞中間滩褥，需要增加許多話病蛉。那就必然會(huì)失去詩(shī)歌的節(jié)奏與韻律，減少了蘊(yùn)蓄瑰煎，破壞了勻整铺然。
詩(shī)歌要有強(qiáng)烈的節(jié)奏與韻律，帶有音樂(lè)性酒甸、帶有押韻性魄健，聽(tīng)上去朗朗上口，讀起來(lái)如行云流水插勤。雖絲竹管弦也不及其音樂(lè)性與韻律感沽瘦。
詩(shī)歌要有蘊(yùn)蓄：內(nèi)涵與含蓄，不能太白話农尖，不能全是大白話析恋，表達(dá)的情感全在詩(shī)歌的背后，需要你去反復(fù)琢磨盛卡、體驗(yàn)助隧、玩味的。
詩(shī)歌要有勻整感滑沧，整齊劃一是一種方式喇颁；跌宕起伏又是另一種形式。
作為詩(shī)歌的形式而言嚎货，一般說(shuō)，古代的詩(shī)都有韻蔫浆，即在句末押韻母相同的字殖属，所以又稱為韻腳。用韻的情況很復(fù)雜瓦盛。古詩(shī)或近體詩(shī)洗显。唐代人稱之為今體詩(shī)外潜。有少數(shù)每句用韻，或者用韻無(wú)定則挠唆。大多數(shù)在第一句定韻处窥，其后每逢雙句押韻。但古代詩(shī)韻不同于現(xiàn)代玄组，所以不能按現(xiàn)在的普通話的讀音來(lái)看古詩(shī)滔驾、近體詩(shī)。除了用韻俄讹，它們還有別的規(guī)定哆致。近體詩(shī)上的格律的規(guī)定更嚴(yán)格。這種格律使詩(shī)歌節(jié)奏強(qiáng)患膛，抑揚(yáng)頓挫摊阀，富有語(yǔ)言的音樂(lè)性。
詩(shī)歌中踪蹬，又有不同的小類胞此，我國(guó)古代以詩(shī)歌的來(lái)源，把它分為民歌跃捣、文人詩(shī)歌漱牵；以作品形式產(chǎn)生的時(shí)代，可分為古體枝缔、今體布疙；以它們與音樂(lè)的關(guān)系分為樂(lè)歌、徒歌愿卸；以它們的語(yǔ)言形式可分為四言灵临、五言、七言趴荸、雜言∪甯龋現(xiàn)在我們依語(yǔ)言形態(tài)把詩(shī)歌劃分為格律詩(shī)、自由詩(shī)发钝、散文詩(shī)三種顿涣；依構(gòu)成形象來(lái)分，只有抒情詩(shī)酝豪、敘事詩(shī)涛碑、劇詩(shī)三種；依篇幅分有長(zhǎng)詩(shī)孵淘、短詩(shī)蒲障、組詩(shī)。還可以分的再細(xì)。如格律詩(shī)揉阎，有古今中外的各種格律詩(shī)庄撮，散文詩(shī)有抒情散文詩(shī)、寓言散文詩(shī)毙籽；抒情詩(shī)中有贊詩(shī)洞斯、諷刺詩(shī)；敘事詩(shī)中有童話的坑赡、寓言的烙如、一般的，如此等等垮衷。
我們只要初步的掌握詩(shī)歌的基本知識(shí)厅翔，那么，就能夠閱讀與欣賞一首詩(shī)了搀突。有了這個(gè)最基本的方法刀闷，我們就可以走進(jìn)文學(xué)的鄉(xiāng)土的田野，走進(jìn)大自然的懷抱了仰迁。
