目前解釋世界的主流方式是還原論，基本思想是事物可以分解為它的組成部分來解釋抵拘，把各個部分研究清楚，再組合起來型豁，就能夠解釋該事物僵蛛。還原論的確取得了巨大的成功尚蝌，并且深刻影響了人類的思想。然而墩瞳，還原論也有不足之處驼壶，例如無法解釋涌現(xiàn)現(xiàn)象、解釋復(fù)雜系統(tǒng)時非常繁瑣等喉酌。為了彌補還原論的不足，下面提出一種新的解釋方式泵喘，可以稱之為宏觀論泪电。
還原論其實是從微觀的角度看待事物，如果我們從宏觀的角度來看待事物纪铺，就會有不一樣的理解相速。我們設(shè)想，事物之所以是我們看到的樣子鲜锚，不僅有它的微觀原因——組成它的各部分是這樣突诬，還有它的宏觀原因——它所在位置、被期許的目標(biāo)等決定了它是這樣芜繁。
例如旺隙，對于“蘋果為什么是甜的”這個問題，從還原論的角度看骏令，是因為“蘋果含有具有甜味的物質(zhì)”蔬捷，從宏觀論的角度看，是因為“蘋果需要是甜的以吸引動物去吃它榔袋，從而幫助它傳播種子”周拐。再如，從還原論的角度看凰兑，秦朝滅亡的原因是“刑罰嚴(yán)酷妥粟，民怨沸騰”，如果從宏觀論的角度看吏够，原因則是“秦朝的存在阻礙了歷史進步”勾给。
顯然，宏觀論也需要深入地研究稿饰，否則無法發(fā)現(xiàn)和理解宏觀原因锦秒，這一點和還原論是一致的。宏觀論更需要從全局的角度考慮喉镰，將宇宙視為一個整體旅择，其中的每一個事物是由其它事物影響的，同時對其它事物“負(fù)有責(zé)任”侣姆。這有點類似范疇論：一個對象完全由它與所有其它對象的關(guān)系決定生真。我們不需要關(guān)心事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)沉噩，只需要知道它在一個更大的系統(tǒng)中的位置和意義，以此為基礎(chǔ)解釋它的各種性質(zhì)柱蟀。
每一個事物必然需要和外界發(fā)生聯(lián)系川蒙，而如果和外界有很大矛盾的話將會無法存在或者被改變，事物是被環(huán)境（或者說其它事物）塑造的长已。這一點類似于亞里士多德的“目的因”：自然界的每一件事物都有其目的畜眨，例如下雨的原因是植物和動物需要雨水才能生長。還可以從自然選擇學(xué)說中看到這一點术瓮，例如我們分析長頸鹿為什么脖子長時康聂，首先想到的不是它的基因，而是它要吃的樹葉很高胞四，如果脖子不長就會餓死恬汁。
使用宏觀論分析事物，會發(fā)現(xiàn)不存在涌現(xiàn)現(xiàn)象辜伟。因為宏觀原因決定了一個“涌現(xiàn)”的事物應(yīng)該具有“涌現(xiàn)”的結(jié)果氓侧，這個要求和其它要求沒有本質(zhì)的不同。
事實上导狡，宏觀論很早就進入了人類的思想约巷，中國人所說的天命就是一個典型例子，只是沒有被系統(tǒng)地總結(jié)成一門和還原論同等地位的思想學(xué)說烘豌。宏觀論不會取代還原論载庭，而是應(yīng)該和還原論優(yōu)勢互補，更好地促進人類對宇宙的理解廊佩。
