堯把天下讓給許由隙弛，說(shuō)：“太陽(yáng)出來(lái)了，小火把還有什么用咐旧？及時(shí)雨降下了驶鹉，還用得著灌溉嗎？先生一旦即位铣墨，天下一定大治室埋，請(qǐng)讓我把王位讓給您∫猎迹”許由說(shuō)：“你已經(jīng)把天下治理好了姚淆，這時(shí)我取代你，我是為了名位嗎屡律？名位只是實(shí)事的附著之物腌逢，我難道想要這個(gè)附著之物嗎？小鳥(niǎo)在樹(shù)林里筑巢超埋，所需要的不過(guò)是一根樹(shù)枝搏讶，土撥鼠到河邊飲水，所需要的不過(guò)是喝飽肚子霍殴。你請(qǐng)回吧媒惕，我要王位沒(méi)什么用。廚師即使不肯下廚料理祭品来庭，祭師也不會(huì)越位去代替他的職務(wù)妒蔚。”

讀完這個(gè)寓言月弛，絕大多數(shù)讀者會(huì)認(rèn)為第一主人公非許由莫屬肴盏，堯只是配角。莊子后學(xué)顯然也是這么認(rèn)為的帽衙，《莊子》雜篇之《讓王》菜皂，開(kāi)篇就講到堯讓天下與許由、舜讓天下與子州支伯厉萝、舜讓天下與善卷和舜讓天下與石戶之農(nóng)四個(gè)寓言恍飘，被讓的四個(gè)主人公要么以病推辭，要么逃到深山老林和邊遠(yuǎn)的海濱去了冀泻〕Ｂ拢《讓王》結(jié)尾，舜把天下讓給北人無(wú)擇弹渔，湯把天下讓給卞隨胳施，后來(lái)又讓給務(wù)光，令人想不到的是肢专，北人無(wú)擇舞肆、卞隨焦辅、務(wù)光紛紛投河而死，因?yàn)樗麄兲呱辛舜豢瑁瑝焊鶅簺](méi)想過(guò)當(dāng)天子的事筷登，竟然有君主讓位給自己，說(shuō)明自己修養(yǎng)還不夠哩盲，竟讓人以為自己想得天下前方，真是恥辱啊，于是以死來(lái)證明自己的清白廉油。

說(shuō)這些寓言的莊子后學(xué)顯然把莊子“圣人無(wú)名惠险，神人無(wú)功，至人無(wú)己”的境界理解成不要名抒线、不要功班巩，為了所謂的清白連命也可以不要。但這樣的理解真的符合莊子的思想嗎嘶炭？

如果我們打開(kāi)《逍遙游》抱慌，堯讓天下與許由的寓言之后，連著三個(gè)寓言眨猎，首先講的是姑射山上的神人抑进，吸風(fēng)飲露，不食五谷宵呛，不以天下為務(wù)单匣，卻使五谷豐登夕凝。第二個(gè)寓言講宋人帶著禮冠禮帽到越國(guó)販賣宝穗，越人斷發(fā)紋身，根本不需要這些東西码秉。第三個(gè)故事講堯治理好天下之后逮矛，來(lái)到姑射山拜訪四位神人，恍然忘記了天下转砖。

把堯讓天下與許由的寓言與之后的三個(gè)寓言合觀须鼎，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這四個(gè)寓言層層推進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)的整體府蔗。

堯?yàn)槭裁匆烟煜伦尳o許由晋控？因?yàn)閳蛘嫘牡南嘈旁S由能夠治理好天下，許由為什么不接受姓赤？既不是像《讓王》篇所說(shuō)的身體有疾赡译、保命要緊，或自命清高不铆，根本沒(méi)把天子之位當(dāng)回事蝌焚，許由拒絕的原因他自己說(shuō)的明白：一是名實(shí)要相符裹唆。堯已經(jīng)把天下治理好了，我接受王位只洒，名實(shí)不符许帐；二是小鳥(niǎo)筑巢，只需要一根樹(shù)枝毕谴，土撥鼠喝水成畦，只需要喝飽肚子，對(duì)于個(gè)人的生活來(lái)說(shuō)涝开，不需要富有天下羡鸥；三是不可越俎代庖。治理天下是你堯的責(zé)任忠寻，不干我的事惧浴。

接下來(lái)的寓言對(duì)此進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述，神人“吸風(fēng)飲露奕剃，不食五谷”衷旅，也就是生活需要極低，與小鳥(niǎo)筑巢纵朋，只需要一根樹(shù)枝柿顶，土撥鼠喝水，只需要喝飽肚子意思一致操软；神人什么都沒(méi)做嘁锯，卻能使五谷豐登，也就是說(shuō)聂薪，神人沒(méi)有代替天道的作為家乘，大地自然而然獲得豐收，表明的是治理天下其實(shí)沒(méi)什么好治的藏澳，順天道就行了仁锯，不必強(qiáng)行造作施為，這與不可越俎代庖意思一致翔悠。

宋人到越國(guó)販賣禮冠禮帽失敗的寓言业崖，是從反向說(shuō)明，如果不遵循天道蓄愁，強(qiáng)行施為双炕，只會(huì)造成不好的后果。這個(gè)寓言喻意很深刻撮抓，宋國(guó)是商人后裔妇斤，是被認(rèn)為最有文明底蘊(yùn)的國(guó)家，禮冠禮帽代表著先進(jìn)的文明，越國(guó)斷發(fā)紋身趟济，尚處在蒙昧階段乱投，把先進(jìn)的文明推廣到落后蒙昧的地區(qū)，卻是水土不服顷编，越國(guó)人竟然毫不理會(huì)戚炫。

最后，堯再一次出場(chǎng)媳纬，他平定了海內(nèi)之政來(lái)到姑射山双肤，見(jiàn)到了四位神人卻恍然忘記了天下。堯?yàn)槭裁椿腥煌浟颂煜屡セ荩恳驗(yàn)樗靼琢俗约涸熳魇橹卫硖煜旅┟樱c四位神人無(wú)所作為而使五谷豐收的自然之道相差太遠(yuǎn)了。

這四個(gè)寓言脈絡(luò)清晰素挽，語(yǔ)義連貫蔑赘，一氣呵成，闡明了“圣人無(wú)名预明，神人無(wú)功缩赛，至人無(wú)己”的真正用意∽罚“圣人無(wú)名”酥馍，得道之人不可貪戀權(quán)位。因?yàn)樯钏璞緛?lái)就很簡(jiǎn)單阅酪，吸風(fēng)飲露旨袒，也能有肌膚若冰雪，綽約如處子的好身體术辐，但占盡天下富貴砚尽，也不見(jiàn)得有這樣的好精神∈趼穑“神人無(wú)功”尉辑，有何功勞可言帆精？一切都是自然造化较屿。“至人無(wú)己”卓练，不要人為的造作施化隘蝎。

從上述分析可知，堯才是第一主角襟企，而許由嘱么、姑射山上的神人、賣禮冠禮帽的宋國(guó)人顽悼，都是配角曼振。我們之所以把許由看成是主角几迄，一是許由的話說(shuō)得太漂亮了；二是沒(méi)有把堯讓天下與許由的寓言與后面三個(gè)寓言連貫起來(lái)看冰评。

從四個(gè)寓言來(lái)看映胁，莊子并沒(méi)有不要名不要功不要己的思想，而是不執(zhí)著名不執(zhí)著功不執(zhí)著己的意思甲雅。如果說(shuō)念念不忘功名解孙、不忘自己是執(zhí)著，那么抛人，念念要忘功名弛姜、要忘自我何嘗不是一種執(zhí)著⊙叮《讓王》篇中為了辭讓而躲入深山廷臼，甚至投水自殺的名士，難道不是犯了這個(gè)毛簿场中剩？可知，寫(xiě)作這幾個(gè)寓言的莊子后學(xué)抒寂，未知莊子之意也结啼。