子曰：“君子不器∥屏”
子貢問君子纹份。子曰：“先行其言而后從之⊥⒍唬”
子曰：“君子周而不比矮嫉，小人比而不周‰故瑁”
這三句是講君子的標(biāo)準(zhǔn)：
第一條，君子不器拨齐。
“器”鳞陨，是器皿的器。一件器皿，只有一個(gè)用途厦滤，不能相互通用援岩，杯子就是喝水的，掃帚就是掃地的掏导，杯子不能掃地享怀，掃帚也不能裝水。人有專才趟咆，有一才一藝添瓷，能做這樣，卻不會(huì)做那樣值纱，也跟器皿一樣鳞贷，不能相通。這樣的人虐唠，是被用之才搀愧，不是自用之才。
張居正說疆偿，君子識(shí)見高明咱筛，涵養(yǎng)深邃，無所不具杆故，無所不周迅箩，大可經(jīng)世治國，小可理錢谷甲兵反番，守常達(dá)變沙热，無往不宜，不像那器之各適其用罢缸，卻不能相通篙贸。所以說君子之不器，是天下之全才枫疆，能當(dāng)大任爵川，而對(duì)那有一才一藝者，又能因人而器使之息楔。
張居正所言寝贡，正是他自己，他就是君子不器的全才領(lǐng)袖值依。儒家很大程度是講領(lǐng)導(dǎo)力的圃泡，君子這個(gè)詞本身，既指品德高尚的人愿险，也是指領(lǐng)導(dǎo)者颇蜡。領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)然不能拘于一器。
第二條講行先言后。
子貢問君子风秤。子曰：“先行其言而后從之鳖目。”
子貢問孔子缤弦，什么是君子领迈∈莺眨孔子說双谆，君子是先做了再說，不是說了再做泰讽。
因?yàn)槲覀內(nèi)饲谰拢茈y言行一致薪贫，往往就是說了的沒做到。怎么防止說了的沒做到呢刻恭，就是你忍住不要說瞧省。等做完了，你要說的鳍贾，已經(jīng)一一見之于行鞍匾，然后你列舉出一些行為來說，則你所發(fā)的議論骑科，件件都在自己身上有體現(xiàn)橡淑，沒有一句是空話。這你就是君子了咆爽。
子貢話比較多梁棠，所以孔子專門針對(duì)他說這條。也是孔子常說的敏于行而訥于言斗埂。
第三條符糊，君子周而不比，小人比而不周呛凶。
“周”是普遍的意思男娄。“比”是偏黨漾稀、勾結(jié)的意思模闲。君子對(duì)誰都一樣好，雖然跟某些人感情近些崭捍，但并不存在跟人勾結(jié)的現(xiàn)象尸折。對(duì)人親厚，但并非一定要求他親附自己殷蛇，搞人身依附翁授。對(duì)人施恩拣播，那是于義理價(jià)值觀當(dāng)施之恩，不要人家有求于我收擦，也不等著人回報(bào)，不會(huì)因?yàn)椤拔覍?duì)你這么好你還不知感恩”而生氣谍倦。因?yàn)榫哟颂幨氯福际且雷约旱膬r(jià)值觀去做，是普遍的昼蛀，是無條件的宴猾，對(duì)誰都一樣。
小人就相反了叼旋，小人對(duì)誰好仇哆，都是為了交換，為了勾結(jié)夫植，有勢(shì)則附之讹剔，有利則趨之。與人有親厚偏黨之私详民，而無普遍之公延欠。
這就是君子小人的本質(zhì)差異了。
