人們只在夢中生活禽车，唯有哲人掙扎著要覺醒過來腹侣。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——柏拉圖
人生是一場大夢，直到作為世界主體的意欲完全消逝這場苦痛的夢才會結(jié)束洪唐。
從出生的那一刻起尺锚，人已經(jīng)瀕臨死亡了，只是瀕死的靈魂在徘徊讶凉、在回望過去染乌，人所經(jīng)歷的一切不過是漫長的回憶。也可以說懂讯，人類根本沒有接觸過真實的東西荷憋，經(jīng)歷的都是虛無幻想的夢境中展示的東西。
“世界是我的表象”域醇，叔本華說得很清楚台谊，“他不認(rèn)識什么太陽，什么地球譬挚，而永遠(yuǎn)只是眼睛，是眼睛看見太陽酪呻；永遠(yuǎn)只是手减宣，是手感觸著地球⊥孳”我們無法認(rèn)知真實的世界漆腌，因為世界只是作為表象存在的。失去眼睛阶冈，世界不會消失闷尿；失去手臂，世界也不會消失女坑。然而失去意欲填具，世界便隨之倒塌。所以，意欲是世界的主體劳景，它不像作為客體的身體是可分裂的誉简，它始終是完整的。身體的部分和意欲有著微妙的聯(lián)系盟广。意欲只有通過身體器官才能認(rèn)知表象的世界闷串，意欲只能靠身體心靈的感受才能滿足。既然身體是客體筋量，那它也是表象∨氤常現(xiàn)在，連我們原本感覺最真實的自己的肉體都是表象了桨武，還有什么理由懷疑我們不是活在夢中呢年叮？
夢境和真實之間有沒有可靠的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)呢？按照康德的說法：我們平時睡覺也做夢玻募，這是小夢或短夢只损，它們是中斷的，不遵循根據(jù)律七咧，因此人們很好分辨這些是虛假的跃惫。然而人生是一場大夢，有根據(jù)律作為人生經(jīng)歷的聯(lián)系橋梁艾栋，因此人們很難發(fā)現(xiàn)自己處于夢境中爆存。至于分辨大夢和真實，這往往很困難蝗砾∠冉希或者，根本不需要分辨悼粮，等夢做完的那一刻自然證明了闲勺。就像尊敬的莎士比亞說：“渺小的人生，睡一大覺就圓滿了扣猫〔搜”
為什么有時候我們覺得有件事似曾相識，雖然很模糊申尤，但這種感覺十分真實癌幕。它的確發(fā)生過，仁慈的造物主給人類一個契機認(rèn)識自我昧穿，而大部分愚蠢的人不以為然或只感到神奇勺远，只有天才般的人才會覺醒過來，認(rèn)識到：我的一生只不過是一場夢笆蓖摇胶逢！
人們總是懷著這種信念活著：追求幸福。若這個世界本身是幸福的，那它為什么降臨這么多苦難在世間宪塔？沒有思想的人僅是發(fā)現(xiàn)了痛苦和無聊磁奖，而有思想的人卻能思考更深：生命意志本身帶來的并不是痛苦，然而其衍生的意志某筐，如食欲比搭、性欲、對名譽的追求等帶來了無限的痛苦南誊。人生不過是“痛苦——解除痛苦——新的痛苦”這一歷程罷了身诺。苦難的源頭是意欲抄囚。欲望的無窮性造成了痛苦的無限性霉赡，因此禁欲不失為一個好選擇，一個人受的苦越多幔托，那就能越早達(dá)到生活的真正目的穴亏。
人生是夢，所以本身是無意義重挑、荒誕的嗓化，人生歷程是悲劇的，當(dāng)離開的時候谬哀，這個特點就更顯著了刺覆。在一生中無論怎樣奮斗，最后終將付之一炬史煎，盡管影響了他人的表象世界谦屑，但絲毫沒影響自己的世界，于我何如篇梭？從中就能體會到人生的虛無氢橙。諸多的東西構(gòu)成了人生的苦難，揭示了人生真諦很洋。世界是苦痛的充蓝，樂觀主義試圖讓人們感到幸福，這是徒勞的喉磁。文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了那奇特的、偉大的力量官脓，形成了文學(xué)的最高形式——悲劇协怒。
他人的苦難也是我的苦難。感悟生命苦難真諦的人不僅只是感受到自己的苦難卑笨，而是感受到了一切痛苦孕暇。當(dāng)他看到月光下流淚的人時自己也會流淚。這樣的例子不少見：許多皇帝、貴族妖滔、富人在經(jīng)歷了某件事后突然變得清心寡欲隧哮，拋棄了財產(chǎn)名譽。表象的世界里充滿了疾苦座舍，因此多少人為了少見到這樣的情景而隱居不與世俗處沮翔。總體上曲秉，人的命運是殘酷采蚀、痛苦、掙扎的承二。
笛卡爾提過世界也許是魔鬼欺騙我們的假象榆鼠，無論人生是否夢幻，至少它的確存在過亥鸠。臨終前他說：“靈魂妆够，該上路了「何茫”作為表象的世界滅亡了神妹，苦痛之夢也終于結(jié)束了。
