屈原《橘頌》原文、注釋杭跪、翻譯仙逻、賞析

【原詩】：

九章·橘頌

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后皇嘉樹，橘徠服兮⑴涧尿。受命不遷系奉，生南國兮⑵。

深固難徙姑廉，更壹志兮⑶缺亮。綠葉素榮，紛其可喜兮⑷庄蹋。

曾枝剡棘瞬内，圓果摶兮⑸迷雪。青黃雜糅限书，文章爛兮⑹虫蝶。

精色內(nèi)白，類任道兮⑺倦西。紛缊宜修能真，姱而不丑兮⑻。

嗟爾幼志扰柠，有以異兮⑼粉铐。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮⑽卤档。

深固難徙蝙泼，廓其無求兮⑾。蘇世獨(dú)立劝枣，橫而不流兮⑿汤踏。

閉心自慎，不終失過兮⒀舔腾。秉德無私溪胶，參天地兮⒁。

原歲并謝稳诚，與長友兮⒂哗脖。淑離不淫，梗其有理兮⒃扳还。

年歲雖少才避，可師長兮⒄。行比伯夷氨距，置以為像兮⒅工扎。

【注釋】：

⑴后皇：即后土、皇天衔蹲，指地和天肢娘。嘉：美，善舆驶。橘徠服兮：適宜南方水土橱健。徠，通“來”沙廉。服拘荡，習(xí)慣。這兩句是指美好的橘樹只適宜生長在楚國的大地撬陵。

⑵受命：受天地之命珊皿，即稟性网缝、天性。這兩句是說橘樹稟受天命蟋定，不能遷移粉臊，只生在南方的楚國。

⑶壹志：志向?qū)Ｒ皇欢怠Ｒ级笾伲瑢Ｒ弧＿@兩句是說橘樹扎根南方抄淑，一心一意屠凶。

⑷素榮：白色花。這兩句是說橘樹綠葉白花肆资，長得茂盛可喜矗愧。

⑸曾枝：繁枝。剡（yǎn）棘：尖利的刺郑原。摶（tuán）：通“團(tuán)”唉韭，圓圓的；又一說颤专，同“圜”（huán）纽哥，環(huán)繞，楚地方言栖秕。這兩句是說橘樹枝條重重春塌，刺兒尖尖，果實(shí)圓圓簇捍。

⑹文章：花紋色彩只壳。爛：斑斕，明亮暑塑。這兩句是說橘子皮色青黃相雜吼句，文采斑斕。

⑺精色：鮮明的皮色事格。類任道兮：就像抱著大道一樣惕艳。類，像驹愚。任远搪，抱。這兩句是說橘子的表皮顏色鮮明逢捺，內(nèi)瓤雪白瑩潔谁鳍，好似可以賦予重任的人。

⑻紛缊宜修：長得繁茂，修飾得體倘潜。姱（kuū疗狻）：美好。這兩句是說橘清香馥郁涮因，妝扮得體废睦，美而不丑。

⑼嗟：贊嘆詞蕊退。這兩句的意思是：可嘆的是你從小就有志向郊楣，與眾不同憔恳。

⑽“獨(dú)立”二句：意思是說：你深固其根瓤荔，難以遷徙，你心胸廓落钥组，不求私利输硝。

⑾廓：胸懷開闊。這兩句的意思是：你深固其根程梦，難以遷徙点把，你心胸廓落，不求私利屿附。

⑿蘇世獨(dú)立：獨(dú)立于世郎逃，保持清醒。蘇挺份，蘇醒褒翰，指的是對(duì)濁世有所覺悟。橫而不流：橫立水中匀泊，不隨波逐流优训。這兩句的意思是：你對(duì)世事清醒，獨(dú)立不羈各聘，不媚時(shí)俗揣非，有如橫渡江河而不隨波逐流。

⒀閉心：安靜下來躲因，戒懼警惕早敬。失過：即“過失”。這兩句的意思是：橘閉心棄欲大脉，謹(jǐn)慎自守搞监，所以終無過失。

⒁秉德：保持好品德箱靴。這兩句的意思是：橘秉持美德腺逛，沒有私心，可與天地相合。

⒂愿歲并謝：誓同生死棍矛。歲安疗，年歲。謝够委，死荐类。這兩句的意思是：希望自己與橘樹同心并志，一起度過歲月茁帽，做長久的朋友玉罐。

⒃淑離：美麗而善良自守。離潘拨，通“麗”吊输。梗：正直。這兩句的意思是：橘樹善良美麗而不淫铁追，性格剛強(qiáng)而又有文理季蚂。

⒄少：年少。師長：動(dòng)詞琅束，為人師長扭屁。這兩句的意思是：橘樹年雖少，卻可為人師長涩禀。

⒅行：德行料滥。伯夷：古代的賢人，紂王之臣艾船。固守臣道葵腹，反對(duì)周武王伐紂，與弟叔齊逃到首陽山丽声，不食周粟而死礁蔗，古人認(rèn)為他是賢人義士。置：植雁社。像：榜樣浴井。這兩句的意思是：橘樹的道德品行可與伯夷相比，我要把橘樹種在園中霉撵，作為榜樣磺浙。

【翻譯】：

你天地孕育的橘樹喲，生來就適應(yīng)這方水土徒坡。 稟受了再不遷徙的使命撕氧，便永遠(yuǎn)生在南楚。

你扎根深固難以遷移喇完，立志是多么地專一伦泥。 葉兒碧綠花兒素潔，意態(tài)又何其繽紛可喜。

層層樹葉間雖長有刺不脯，果實(shí)卻結(jié)得如此圓美府怯。 青的黃的錯(cuò)雜相映，色彩喲簡直燦若霞輝防楷。

你外色精純內(nèi)瓤潔白牺丙，正如堪托大任的君子。 氣韻芬芳儀度瀟灑复局，顯示著何其脫俗的美質(zhì)冲簿。

贊嘆你南國的橘樹喲，幼年立志就與眾迥異亿昏。 你獨(dú)立于世不肯遷移峦剔，這志節(jié)豈不令人欣喜。

你扎根深固難以移徙龙优，開闊的胸懷無所欲求羊异。 你疏遠(yuǎn)濁世超然自立事秀，橫聳而出決不俯從俗流彤断。

你堅(jiān)守著清心謹(jǐn)慎自重，何曾有什么罪愆過失易迹。 你那無私的品行喲宰衙，恰可與天地相比相合。

我愿在眾卉俱謝的歲寒睹欲，與你長作堅(jiān)貞的友人供炼。 你秉性善良從不放縱，堅(jiān)挺的枝干紋理清純窘疮。

即使你現(xiàn)在年歲還輕袋哼，卻已可做我欽敬的師長。 你的品行堪比伯夷闸衫，將永遠(yuǎn)是我立身的榜樣涛贯。

【賞析】：

《九章·橘頌》從體制上來看，基本是四言的蔚出，所寫的物象限于一種弟翘，寫作路徑略近于《詩經(jīng)》。這首詩共三十六句骄酗，四句一節(jié)稀余，共九節(jié)，可分兩部分趋翻。前四節(jié)十六句為第一部分睛琳，后五節(jié)二十句為第二部分。

第一部分重在描述橘樹俊逸動(dòng)人的外美。開筆“后皇嘉樹师骗，橘徠服兮”等三句就不同凡響：一樹堅(jiān)挺的綠橘茁影，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土丧凤，任憑什么力量也無法使之遷徙募闲。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅(jiān)毅神采愿待，頓令讀者升起無限敬意浩螺。橘樹是可敬的，同時(shí)又俊美可親仍侥。詩人接著以精工的筆致要出，勾勒它充滿生機(jī)的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開放的“素榮”农渊；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”患蹂，但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻(xiàn)給世人的砸紊，卻有“精色內(nèi)白”传于，光采照人的無數(shù)“圓果”。屈原筆下的南國之橘醉顽，正是如此“紛緼宜修”沼溜，如此堪托大任。這節(jié)雖以描繪為主游添，但從字里行間系草，人們卻可強(qiáng)烈地感受到，詩人對(duì)祖國“嘉樹”的一派自豪唆涝、贊美之情找都。

橘樹之美好，不僅在于外在形態(tài)廊酣，更在于它的內(nèi)在精神能耻。此詩第二部分，即從對(duì)橘樹的外美描繪啰扛，轉(zhuǎn)入對(duì)它內(nèi)在精神的熱情謳歌嚎京。屈原在《離騷》中，曾以“羌無實(shí)而容長”（外表好看隐解，卻無美好的內(nèi)質(zhì)）鞍帝，表達(dá)過對(duì)“蘭”“椒”（喻指執(zhí)掌朝政的讒佞之臣）等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此煞茫。它年歲雖少帕涌，即已抱定了“獨(dú)立不遷”的堅(jiān)定志向摄凡；它長成以后，更是“橫而不流”“淑離不淫”蚓曼，表現(xiàn)出梗然堅(jiān)挺的高風(fēng)亮節(jié)亲澡；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥纫版，決不肯向凜寒屈服床绪。詩中的“愿歲并謝，與長友兮”一句其弊，乃是溝通“物我”的神來之筆：它在頌橘中突然攬入詩人自己癞己，并愿與橘樹長相為友，面對(duì)嚴(yán)峻的歲月梭伐，這便頓使傲霜斗雪的橘樹形象痹雅，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起糊识。而后思接千載绩社，以“行比伯夷，置以為像兮”收結(jié)赂苗，全詩境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中愉耙，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉(zhuǎn)哑梳、匯聚劲阎，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征鸠真，而高高映印在歷史天幕之上。

從現(xiàn)世所能見到的詩作看龄毡，《橘頌》堪稱中國詩歌史上的第一首詠物詩吠卷。屈原巧妙地抓住橘樹的生態(tài)和習(xí)性，運(yùn)用類比聯(lián)想沦零，將它與人的精神祭隔、品格聯(lián)系起來，給予熱烈的贊美路操。借物抒志疾渴，以物寫人，既溝通物我屯仗，又融匯古今搞坝，由此造出了清人林云銘所贊揚(yáng)的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘魁袜，但見（屈）原與橘分不得是一是二桩撮，彼此互映敦第，有鏡花水月之妙”（《楚辭燈》）的奇特境界。從此以后店量，南國之橘便蘊(yùn)含了志士仁人“獨(dú)立不遷”芜果、熱愛祖國的豐富文化內(nèi)涵，而永遠(yuǎn)為人們所歌詠和效法了融师。這一獨(dú)特的貢獻(xiàn)右钾，僅屬于屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”旱爆。