《橘頌》
（戰(zhàn)國(guó)）屈原
后皇嘉樹，橘?gòu)品狻?/b>
受命不遷昭卓，生南國(guó)兮愤钾。
深固難徙，更壹志兮候醒。
綠葉素榮能颁，紛其可喜兮。
曾枝剡（yǎn）棘倒淫，圓果摶（huán）兮伙菊。
青黃雜糅，文章爛兮。
精色內(nèi)白镜硕，類可任兮运翼。
紛缊宜修，姱（kuㄐ丝荨）而不丑兮血淌。
嗟爾幼志，有以異兮财剖。
獨(dú)立不遷悠夯，豈不可喜兮？
深固難徙躺坟，廓其無(wú)求兮沦补。
蘇世獨(dú)立，橫而不流兮咪橙。
閉心自慎夕膀，終不失過兮。
秉德無(wú)私匣摘，參天地兮店诗。
愿歲并謝裹刮，與長(zhǎng)友兮音榜。
淑離不淫，梗其有理兮捧弃。
年歲雖少赠叼，可師長(zhǎng)兮。
行比伯夷违霞，置以為像兮嘴办。
《橘頌》
（現(xiàn)代）郭沫若
輝煌的橘樹呵，枝葉紛披买鸽。
生長(zhǎng)在這南方涧郊，獨(dú)立不移。
綠的葉眼五，白的花妆艘，尖銳的刺。
多么可愛呵看幼，圓滿的果子批旺！
由青而黃，色彩多么美麗诵姜！
內(nèi)容潔白汽煮，芬芳無(wú)可比擬。
植根深固，不怕冰雪雰霏暇赤。
賦性堅(jiān)貞心例，類似仁人志士。
呵翎卓，年輕的人契邀，你與眾不同。
你志趣堅(jiān)定失暴，竟與橘樹同風(fēng)坯门。
你心胸開闊，氣度那么從容逗扒！
你不隨波逐流古戴，也不故步自封。
你謹(jǐn)慎存心矩肩，決不胡思亂想现恼。
你至誠(chéng)一片，期與日月同光黍檩。
我愿和你永做個(gè)忘年的朋友叉袍。
不撓不屈，為真理斗到盡頭刽酱！
你年紀(jì)雖小喳逛，可以為世楷模。
足比古代的伯夷棵里，永垂萬(wàn)古润文！
楚辭《橘頌》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)偉大詩(shī)人屈原的作品。后面白話的《橘頌》是現(xiàn)代詩(shī)人郭沫若先生在屈原原詩(shī)的基礎(chǔ)上飽含激情的創(chuàng)作殿怜，雖然不是逐字逐句的忠實(shí)“翻譯”典蝌，卻很能夠傳遞出原詩(shī)濃郁熾熱的情感、青春勃發(fā)的力量头谜，同學(xué)們可以把這兩首詩(shī)對(duì)照著讀一讀骏掀。
如果還想找到更加忠實(shí)的譯文，則可以讀一讀姜亮夫先生的《屈原賦今譯》柱告。
在屈原的詩(shī)作中出現(xiàn)了不少“兮”字截驮，這是語(yǔ)氣助詞，讀作xī末荐。但是在屈原生活的時(shí)代侧纯，j、q甲脏、x這三個(gè)聲母是讀作g眶熬、k妹笆、h的，所以大家也可以把它讀作“呵”娜氏。
怎么樣拳缠？讀過之后有什么感受？是不是有同學(xué)會(huì)在心里說：唉贸弥，不就是一個(gè)橘子嗎窟坐，也值得大費(fèi)周章寫這樣長(zhǎng)的一篇詩(shī)作嗎？是不是有點(diǎn)小題大做呢绵疲？
哈哈哲鸳，你說的不錯(cuò)，這篇詩(shī)作確實(shí)可以算得上是“小題大做”——
在古代盔憨，“頌”是一種莊嚴(yán)鄭重的文體徙菠，是用來(lái)在神明祖先面前講述君王的功績(jī)、稱贊君王的美德的郁岩。盛大的祭祀典禮上婿奔，一首首華美雍容的“頌”詩(shī)，和著鏗鏘其鳴的鐘鼓聲吟唱出來(lái)问慎，可以想見萍摊，那氣派一定很大。
可是屈原呢如叼，居然為橘樹——這江南尋潮荆可見的植物——寫一篇“頌”，實(shí)在是件破天荒的事情薇正，還不算“小題大做”嗎片酝？
這或許是初讀《橘頌》給我們留下的印象囚衔。同學(xué)們挖腰，請(qǐng)你們放出聲音，再把這首詩(shī)好好地朗讀幾遍吧——“后皇嘉樹练湿，橘?gòu)品夂锫亍Ｊ苊贿w，生南國(guó)兮肥哎。深固難徙辽俗，更壹志兮……”——讀著讀著，你是不是產(chǎn)生了這樣的感受：《橘頌》雖是“小題”篡诽，可屈原卻“做”得那樣嚴(yán)肅崖飘，那樣認(rèn)真，一字一句都用心掂量過杈女，沒有一處是油滑輕慢的腔調(diào)朱浴。
古書上說吊圾，“頌”這種文體，詞句固然要寫的華美翰蠢，可又不能言過其實(shí)项乒，流于空泛，要文質(zhì)相稱才好梁沧。我們看這篇《橘頌》檀何，句句不離對(duì)橘樹的描寫，句句不離對(duì)橘樹的頌揚(yáng)——從橘樹種植時(shí)的“受命不遷”廷支、“深固難徙”频鉴，到花朵盛開時(shí)的“綠葉素榮，紛其可喜”恋拍，再到果實(shí)成熟后的“青黃雜糅砚殿，精色內(nèi)白”——屈原對(duì)橘的摯愛，就洋溢在這“文理允備”芝囤、層層展開的詩(shī)句之中似炎。這詩(shī)句，跨越兩千余年來(lái)到我們面前悯姊，仍然可以呼喚起我們心底的一份虔敬羡藐，我們似乎依然聽得到詩(shī)人佇立在橘樹下輕聲的吟哦。
我們?cè)賮?lái)細(xì)細(xì)地分析《橘頌》的行文脈絡(luò)悯许，會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)從“嗟爾幼志”這句開始仆嗦，意思上好像有了一個(gè)“跳躍”，不再是對(duì)橘子亦步亦趨地描摹了先壕。
郭沫若先生認(rèn)為瘩扼，從這句開始，詩(shī)作從“頌橘”轉(zhuǎn)而“頌人”垃僚。頌的是什么人集绰？不清楚，郭先生泛泛地解釋成“年輕的人”谆棺≡匝啵——我們想，一首完整的詩(shī)作改淑，前半部分寫橘碍岔，后半部分一下子跳到寫人上去了，似乎太過突兀了朵夏。
按照常理推斷蔼啦，后半部分的文字應(yīng)該還是在寫橘樹，只不過賦予橘樹更多人的色彩仰猖。詩(shī)人一面寫橘捏肢，一面把自己追慕的品格掠河，把自己人生的志向融進(jìn)去了，像清朝林云銘所說的：“看來(lái)兩段中猛计，句句是頌橘唠摹，句句不是頌橘。但見原與橘分不得是一是二奉瘤，彼此互映勾拉，有鏡花水月之妙〉廖拢”——這才是詩(shī)的妙趣藕赞！詩(shī)，就是要用一個(gè)又一個(gè)意象的“符號(hào)”來(lái)解釋世界卖局、賦予現(xiàn)實(shí)世界意義斧蜕。
這個(gè)道理有點(diǎn)艱深了，我們通過一個(gè)小故事來(lái)試著解釋一下這個(gè)道理吧：
一次砚偶，明朝的大哲人王陽(yáng)明與朋友外出游玩批销，一個(gè)朋友忽然指巖石間的一株花樹問道：“你常說，天下萬(wàn)物都在我們的心中染坯。你看這株花樹均芽，在深山中自開自落，和我的心有什么關(guān)系呢单鹿？”王陽(yáng)明先生說：“你沒來(lái)看這花的時(shí)候掀宋，這花與你的心同歸于寂滅。你來(lái)看此花時(shí)仲锄，這花的顏色就一時(shí)分明起來(lái)劲妙。由此可知這花并不在你的心外了∪搴埃”
怎么樣镣奋？這故事是不是很有味道？當(dāng)人們沒有來(lái)山中看花的時(shí)候澄惊，這花自開自落唆途，卻沒有任何意義富雅，只有“人”的出場(chǎng)掸驱，才能讓這花的顏色“分明起來(lái)”，才能賦予這花以意義没佑，才能將“人”的情感毕贼、價(jià)值灌注在這花里。
當(dāng)我們吟誦“桃之夭夭蛤奢，灼灼其華”的時(shí)候鬼癣，僅僅是在說明桃花的樣子嗎陶贼？不，那是一個(gè)象征待秃，一個(gè)人生華美青春的象征拜秧；當(dāng)我們吟誦“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”的時(shí)候章郁，僅僅是在描摹荷花的形容嗎枉氮？不，那是一種意象暖庄，一種的高潔自持的意象聊替。人，就是這樣培廓，用自己的語(yǔ)言解釋這個(gè)世界惹悄，用自己的語(yǔ)言創(chuàng)造一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界之外的意象的世界。
同學(xué)們肩钠，我們今天一起讀詩(shī)泣港、讀文也正是為了這個(gè)——讓我們所生活的世界“顏色就一時(shí)分明起來(lái)”。
