[小語(yǔ)的話]
? ? ? 清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日褥伴，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子漾狼。掃墓俗稱上墳重慢，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓逊躁。
? ? ? ? 在我國(guó)的文學(xué)史上似踱，有許多反映清明時(shí)節(jié)的作品，就讓我們?cè)谶@個(gè)落雨紛紛的時(shí)節(jié)，來(lái)欣賞一下吧核芽。
文人筆下的清明
? ? 詩(shī)詞中有許多以清明為主題的囚戚，其中最著名的當(dāng)然是——
? ? ? ? ? 《清明》
（唐）杜牧
清明時(shí)節(jié)雨紛紛轧简，路上行人欲斷魂驰坊。
借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村哮独。
? ? ? ? 估計(jì)沒(méi)人不知道這首詩(shī)吧拳芙？不過(guò)，這首詩(shī)的創(chuàng)作背景其實(shí)并不像表面上那么悠閑皮璧，而是有很深的家國(guó)憂思舟扎。
? ? ? 《清明》這首詩(shī)是杜牧的早期作品。唐代安史之亂悴务，北方經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞睹限，出現(xiàn)了“荒草千里”、“萬(wàn)室空虛”的蕭條荒涼景象讯檐。杜牧《清明》詩(shī)中的“路上行人欲斷魂”羡疗，并非由于天陰下雨，正是反映了北方農(nóng)村這種耕稼缺人的荒蕪現(xiàn)象裂垦。晚唐詩(shī)人杜牧顺囊，是一位剛正秉直、情致豪邁蕉拢、敢論大事特碳、指陳利弊的文士，早年他懷才不遇晕换，后遇宰相李德裕的賞識(shí)午乓，才委他依次做了黃、池闸准、睦益愈、湖四州刺使，每任時(shí)間都不長(zhǎng)夷家，英年早世蒸其。同一個(gè)時(shí)期，杜牧的《并州道中》有詩(shī)句：“行役我方倦库快，苦吟誰(shuí)復(fù)聞?極目無(wú)人跡摸袁，回頭送雁群。戍樓春帶雪义屏，邊角暮吹云靠汁。如何遣公子蜂大，高臥醉醺醺〉”詩(shī)中表達(dá)了杜牧的逃避奶浦，對(duì)困惑自我的安撫。消沉之中踢星，我們可以看得出一個(gè)思想強(qiáng)硬者的無(wú)奈澳叉。
? ? ? ? 晚唐統(tǒng)治階級(jí)腐敗，宦官專權(quán)斩狱，階級(jí)矛盾激化耳高，農(nóng)民義軍四起，在這種人跡稀少的混亂環(huán)境所踊，杜牧的清明泌枪，折射出了晚唐北方農(nóng)村苦難遭遇的生活縮影。不過(guò)我們依然陶醉在牧童秕岛、杏花和酒的詩(shī)意中碌燕，杜牧的清明，也讓我們憧憬著生活的美好继薛。
? ? ? 此外修壕，清明節(jié)有著“寒食”的習(xí)俗。原始社會(huì)遏考，我們的先民們鉆木取火慈鸠，火種來(lái)之不易，取火的樹(shù)種往往因季節(jié)變化而不斷變換灌具，因此青团，改火與換取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的時(shí)節(jié)咖楣，人們?cè)谛禄鹞吹街畷r(shí)督笆，要禁止生火。漢代稱寒食節(jié)為禁煙節(jié)诱贿，因?yàn)檫@天百姓人家不得舉火娃肿，到了晚上才由宮中點(diǎn)燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中珠十。對(duì)此料扰，唐代詩(shī)人韓的《寒食》詩(shī)有生動(dòng)描寫：
? ? ? ? 《寒食》
（唐）韓翃
春城無(wú)處不飛花焙蹭，寒食東風(fēng)御柳斜晒杈。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家壳嚎。
另外桐智，還有許多寫清明的詩(shī)，也讓我們一起欣賞一下吧：
? ? ? ? ? 《清明夜》
【唐】白居易
好風(fēng)朧月清明夜烟馅，碧砌紅軒刺史家说庭。
獨(dú)繞回廊行復(fù)歇，遙聽(tīng)弦管暗看花郑趁。
? ? ? 《清明后登城眺望》
【唐】劉長(zhǎng)卿
風(fēng)景清明后刊驴，云山睥睨前。
百花如舊日寡润，萬(wàn)井出新煙捆憎。
草色無(wú)空地，江流合遠(yuǎn)天梭纹。
長(zhǎng)安在何處躲惰，遙指夕陽(yáng)邊。
? ? 《清明日曲江懷友》
【唐】羅隱
君與田蘇即舊游变抽，我于交分亦綢繆础拨。
二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭绍载。
鷗鳥(niǎo)似能齊物理诡宗，杏花疑欲伴人愁。
寡妻稚子應(yīng)寒食击儡，遙望江陵一淚流塔沃。
? ? ?
《清明即事》
【唐】孟浩然
帝里重清明，人心自愁思阳谍。
車聲上路合蛀柴，柳色東城翠。
花落草齊生边坤，鶯飛蝶雙戲名扛。
空堂坐相憶，酌茗聊代醉茧痒。
? ? ? 《清明日憶諸弟》
【唐】韋應(yīng)物
冷食方多病肮韧，開(kāi)襟一忻然。
終令思故郡旺订，煙火滿晴川弄企。
杏粥猶堪食，榆羹已稍煎区拳。
唯恨乖親燕拘领，坐度此芳年。
? ? ? 《長(zhǎng)安清明》
【唐】韋莊
蚤是傷春夢(mèng)雨天樱调，可堪芳草更芊芊约素。
內(nèi)官初賜清明火届良，上相閑分白打錢。
紫陌亂嘶紅叱撥圣猎，綠楊高映畫秋千士葫。
游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年送悔。
? ? ? ? 《清明》
÷浴（宋）王禹俏
無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧欠啤。
昨日鄰家乞新火荚藻，曉窗分與讀書燈。
? ? ? ? 《寒食上诮喽危》
∮τ（宋）楊萬(wàn)里
逕直夫何細(xì)！橋戊羲浚可免扶侦香？
遠(yuǎn)山楓外淡，破屋麥邊孤纽疟。
宿草春風(fēng)又罐韩，新阡去歲無(wú)。
梨花自寒食污朽，進(jìn)節(jié)只愁余散吵。
? ? ? 《郊行即事》
（宋）程顥
芳草綠野恣行事蟆肆，春入遙山碧四周矾睦；
興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯炎功；
莫辭盞酒十分勸枚冗，只恐風(fēng)花一片紅；
況是清明好天氣蛇损，不妨游衍莫忘歸赁温。
? ? ? ? 《清明》
? ? 【宋】黃庭堅(jiān)
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁淤齐。
雷驚天地龍蛇蟄股囊，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦更啄，士甘焚死不公候稚疹。
賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘祭务。
? ? ? 《清明》
? ? 【宋】王禹
無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明内狗，興味蕭然似野僧怪嫌。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈柳沙。
《送陳秀才還沙上省墓》
±（明）高啟
滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀偎行。
風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)贰拿？
? ? ? ? 由此可見(jiàn)蛤袒，古人對(duì)清明是很有感觸的。
那么膨更，今人對(duì)清明感受如何呢妙真？從作家們的筆下我們可以窺覽一二。
? ? ? ?
張恨水在《清明二題》中曾談到荚守，清明祭墳的詩(shī)可謂數(shù)不勝數(shù)珍德，卻有一首據(jù)說(shuō)是一個(gè)農(nóng)村漢子跪在墳前的呼喚，堪稱民間絕唱：“今日是清明矗漾，你的兒子來(lái)祭墳锈候。哭一聲敞贡，叫一聲泵琳，兒的聲音娘慣聽(tīng)，為何不答應(yīng)誊役？”這短短幾聲“天籟”获列，真的是感人至極，催人淚下蛔垢。
? ? ? ? 豐子愷在《清明》中講述了幼年在老家桐鄉(xiāng)過(guò)清明上“大家墳”的情景击孩。“清明三天鹏漆，我們每天都去上墳巩梢。第一天，寒食艺玲，下午上楊莊墳……正清明那天且改，上大家墳。這就是去上同族公共的祖墳板驳。墳共有五六處又跛，須用兩只船，整整上一天若治。同族共有五家慨蓝，輪流做主感混。白天上墳，晚上吃上墳酒……第三天上私房墳礼烈』÷”同時(shí)豐子愷也回憶了隨家人清明踏青的心情：“我們終年住在那市井塵囂的低小狹窄的百年老屋里，一朝來(lái)到鄉(xiāng)村田野此熬，感覺(jué)異常新鮮庭呜，心情特別快適，好似遨游五湖四海犀忱。因此我們把清明掃墓當(dāng)做無(wú)上的樂(lè)事募谎。”他風(fēng)趣地把這種踏青稱作“借墓游春”阴汇。
? ? ? ? 莫言在《檀香刑》中對(duì)清明節(jié)的描寫也是情趣盎然数冬。他這樣寫道：清明那天，眉娘撐著一把繪畫著許仙游湖遇白蛇的油紙傘搀庶，把自己打扮得花枝招展拐纱，就為了“要和高密城里的女人們好好地賽一賽”，讓男人們“看吧看吧看吧看”哥倔。
? ? ? ? 葉圣陶先生有篇題為《過(guò)節(jié)》的短文秸架，曾入選中學(xué)課本。文中描寫到父親輩咆蒿、我咕宿、孩子們?nèi)藢?duì)于過(guò)節(jié)跪拜的不同態(tài)度：“逢到節(jié)令，我們依著老例祭祖先……從前父親跟叔父在日蜡秽，他們的跪拜就不相同府阀。容貌顯得很肅穆，一跪三叩之后芽突，又輕輕叩頭至數(shù)十回试浙，好像在那里默禱，然后站起來(lái)寞蚌，恭敬地離開(kāi)拜位田巴。所謂‘祭如在’，‘臨事而敬’挟秤，他們是從小就成為習(xí)慣了的壹哺。新教育的推行跟時(shí)代的轉(zhuǎn)變把古傳的精靈信仰打破，把儒家的報(bào)本返始的觀念看得并沒(méi)有什么了不得艘刚，于是‘如在’既‘如’不起來(lái)管宵，‘臨事’自不能裝模作樣地虛‘敬’，只成為一種毫無(wú)意義的例行故事：這原是必然的事情。幾個(gè)孩子有時(shí)跟著我拜箩朴；有時(shí)說(shuō)不高興拜岗喉，也就讓他們?nèi)ァ炸庞！蔽幕瘋鞒胁皇菃渭児淌貍鹘y(tǒng)钱床，孩子心中的所謂“跪拜”已沒(méi)有封建迷信的意義，作者借以表明新教育的推行對(duì)時(shí)代進(jìn)步的影響埠居。文中那份浸潤(rùn)于傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)里的敬畏天地查牌、敬畏祖先的虔誠(chéng)，才是過(guò)節(jié)應(yīng)有的文化心態(tài)滥壕。
? ? ? ? 鄉(xiāng)諺有云“十里不同風(fēng)纸颜，九里不同俗”，實(shí)在是很有道理的捏浊。在魯迅的弟弟周作人眼里，清明節(jié)就顯得輕松溫暖了許多撞叨，他說(shuō)：如果排除掉感情上的因素金踪，掃墓其實(shí)也是一件“有趣”的事。平時(shí)牵敷，人們忙于各自的事業(yè)胡岔，無(wú)暇去野外游逛，只有在掃墓的時(shí)候才可以聚集在一起出門枷餐，這大概也算是“片刻的優(yōu)游”了吧靶瘸。他在《山頭的花木》中寫道：在舊時(shí)代里，上墳時(shí)絕頂高興的是女人毛肋，其次是小孩怨咪。清明一到，婦女兒童歡天喜地润匙，穿得漂漂亮亮去上墳诗眨，無(wú)形中構(gòu)成一道亮麗的風(fēng)景。他在《上墳船里》等一些詩(shī)文中詳細(xì)描寫過(guò)紹興掃墓的風(fēng)俗：“清明前后掃墓時(shí)孕讳，差不多全家出發(fā)匠楚，舊時(shí)女人外出時(shí)頗少，如今既是祭祀厂财，并作春游芋簿，當(dāng)然十分踴躍。掃墓時(shí)候常吃的還有一種野菜璃饱，俗稱草紫与斤，通稱紫云英。”“草紫苗鮮作夕供幽告，船頭滿載映山紅梅鹦。”周作人高高興興地記述了掃墓的食事冗锁，說(shuō)齐唆，他家是墓前供十大碗菜，八葷兩素冻河，所謂“十碗頭”箍邮。“燈籠蟹鷂去迢迢叨叙，關(guān)進(jìn)書房耐寂寥锭弊。盼到清明三月節(jié)，上墳船里看姣姣擂错。（《兒童雜事詩(shī)》）”渴盼清明到來(lái)的迫切心情味滞，懷念逝者不是理由，借此獲得一次釋放心理壓力钮呀、親近自然的絕好機(jī)會(huì)剑鞍，才是小孩最真的意念。
? ? ? ? 在《掃墓》一文中爽醋，周作人論述了國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感：“我們看某處的土俗蚁署，與故鄉(xiāng)或同或異，都覺(jué)得有意義蚂四，異可資比較光戈，同則別有親切之感∷煸”墓祭之目的久妆，在于借助儀式來(lái)表達(dá)我們對(duì)先輩的感恩、對(duì)親人的懷念跷睦。與此同時(shí)镇饺，作者也表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的危機(jī)感，他擔(dān)心“此俗有點(diǎn)不能常彼徒玻”奸笤，因?yàn)椤敖鼇?lái)人民以職業(yè)等等關(guān)系去其家鄉(xiāng)者，日益眾多哼鬓，歸里掃墓之事很不容易了监右，欲四方客未歸者上墳是猶勸饑民食肉糜也∫煜＃”帶著游子淡淡的無(wú)奈健盒，同時(shí)也是對(duì)民間傳統(tǒng)習(xí)俗的能否傳承下去的擔(dān)憂。這一點(diǎn)，值得千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)游子認(rèn)真反思扣癣。
? ? ? ? 對(duì)于清明節(jié)惰帽，人民藝術(shù)家老舍先生則另辟蹊徑。在半個(gè)世紀(jì)前父虑，他有首《清明》詩(shī)：
“清明到了／處處桃紅柳綠／且別忙著去燒紙／還是給逝者獻(xiàn)束花吧……”
不忙“燒紙”该酗，忙“獻(xiàn)花”，透露出老舍心憂天下為民請(qǐng)命的人生追求士嚎。社會(huì)在發(fā)展呜魄，我們的觀念更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，要大力提倡獻(xiàn)花莱衩、播放歌曲戲劇等安全環(huán)保爵嗅、簡(jiǎn)樸新穎的祭奠方式，積極弘揚(yáng)移風(fēng)易俗笨蚁、文明祭奠的時(shí)代新風(fēng)睹晒，把清明節(jié)過(guò)得更加“清明”潔凈，讓清明節(jié)回歸“清明”的本意括细。
? ? ? ? 清明節(jié)從來(lái)都是死亡與新生交織伪很、歡樂(lè)與傷情共存的節(jié)日。伴著對(duì)故人的悠悠懷念勒极，品讀作家筆下多姿多彩是掰、有滋有味的清明節(jié)虑鼎，讓我們對(duì)這個(gè)傳承兩千余年的特殊日子有了更加清晰辱匿、更加深刻的認(rèn)識(shí)。
（綜合西安晚報(bào)炫彩、海峽都市報(bào)匾七、河池日?qǐng)?bào)等）
