原文
子曰：“君子食無求飽顽照，居無求安，敏于事而慎于言闽寡，就有道正焉代兵，可謂好學也已∫罚”
華杉詳解
這是提出了好學的四大特征植影，你有這四大特征，就算你是好學之人了涎永。
第一是“食無求飽”思币，吃不飽飯也無所謂。當然這也不是要你餓肚子羡微。張居正說谷饿，“食也養(yǎng)生”，也不去求飽妈倔。吃飯是為了生命需要博投，不是貪吃。朱熹曾用吃飯來解釋他的“存天理盯蝴，滅人欲”毅哗，他說吃飯就是天理听怕，貪吃就是人欲。
第二是“居無求安”黎做，居住也不求太舒適叉跛，有地方住就行了。
這兩條蒸殿，就是說，不求山珍海味鸣峭，不求豪宅大屋，為什呢？朱熹說：“不求安飽者乙各，志有在而不暇及也骡湖。”有自己的志向莫换，有志于學霞玄，不在吃什么東西、住什么房子上花心思拉岁、花時間坷剧。無暇顧及，也不重視這些人生享受的事喊暖。
第三條惫企，“敏于事而慎于言”×赀矗“敏”狞尔，是敏捷、快巩掺。做事很快偏序，馬上就去做。說話呢胖替，則慢半拍研儒，輕易不說，怕自己說話太放肆刊殉，或說了自己做不到殉摔。
做事常常怕自己沒做到位，說話總是怕自己說過頭记焊，就是這個態(tài)度逸月。
第四條是“就有道而正焉”，“就”遍膜，靠近碗硬、親近瓤湘。“有道”恩尾，是有道之人弛说。“正”翰意，正人先正己的正木人，糾正的正。經(jīng)常向那有道德學問的人請益冀偶，以修正自己的行為醒第。
儒家論學，重要是三條进鸠，一是讀事稠曼，上文說的，“行有余力客年，則以學問霞幅，首先是在生活中學，在日用常行中學量瓜。二是讀書司恳。三就是交友，交諍友榔至，經(jīng)常相互匡正過失抵赢，你幫我正一正，我也幫你正一正唧取。
你可以默想一遍你周圍的朋友铅鲤，有沒有和你經(jīng)常相互匡正過失的，如果沒有枫弟，就要想想這個問題邢享，要補上。不要相互欣賞淡诗、相互吹捧骇塘。
具備了以上四條——食無求飽，居無求安韩容，敏于事而慎于言款违，就有道而正焉——可謂好學也已。恭喜你群凶！你就算好學之人啦插爹！
