第4章
? ? ? 曾子有疾跃须，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死争群，其鳴也哀回怜；人之將死，其言也善换薄。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌玉雾，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色轻要，斯近信矣复旬；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣冲泥【园籩豆之事，則有司存凡恍≈就海”
孟敬子：也稱孟敬伯，姬姓嚼酝，魯國(guó)孟孫氏第11代宗主浮还，“三桓”之一，名捷闽巩，世稱孟孫捷或者仲孫捷钧舌，謚號(hào)敬，是孟武伯的兒子涎跨，亞圣孟子的曾祖父洼冻。
? ? ? 孟敬子的祖父孟懿子及叔公南宮敬叔都是孔子的弟子，孟敬子的父親孟武伯及爺爺孟懿子都曾問(wèn)孝于孔子隅很，孔子給出的答案卻不一樣撞牢。
? ? ? 曾子年輕孔子46歲，孔子去世時(shí)，曾子才26歲普泡，所以播掷，本文描述的內(nèi)容應(yīng)該是孔子去世后的事。從曾子的語(yǔ)氣中又可以斷定是曾子臨終時(shí)的事撼班。
問(wèn)：詢也歧匈！從口門聲，問(wèn)的原義是詢問(wèn)砰嘁。如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》：“兒童相見(jiàn)不相識(shí) 件炉，笑問(wèn)客從何處來(lái)”。又如《書(shū)·仲虺之誥》：“自用則小矮湘，好問(wèn)則裕斟冕。”
? ? 問(wèn)又延伸出論難缅阳、考察磕蛇、尋訪、問(wèn)罪十办、探望等含義秀撇，如《詩(shī)·魯頌》：“淑問(wèn)如臯陶∠蜃澹”本文的“問(wèn)”就是慰問(wèn)呵燕、探望之意。
? ? 問(wèn)還有饋贈(zèng)的意思件相，如《詩(shī)經(jīng)-鄭風(fēng)》：“知子之順之再扭，雜佩以問(wèn)之”。
鳥(niǎo)之將死夜矗，其鳴也哀泛范。人之將死，其言也善：是當(dāng)時(shí)的一句諺語(yǔ)紊撕。意為：鳥(niǎo)要死的時(shí)候敦跌，叫聲很悲切。人要死的時(shí)候說(shuō)的話很和善逛揩。
動(dòng)容貌：使自己的內(nèi)心感情表現(xiàn)于面容。
暴慢：兇暴傲慢麸俘。如《管子·明法解》：“暴慢之人辩稽，誅之以刑，則禍不起从媚〕研梗”
正顏色：使自己的臉色莊重嚴(yán)肅。與之相反的就是“巧言令色”。
出辭氣：指注意說(shuō)話的措辭和口氣喷众，該何時(shí)說(shuō)各谚，該說(shuō)多少等，也就是說(shuō)話時(shí)把握的度到千。
倍：反也昌渤，形聲。字從人憔四，從咅(pǒu)膀息，咅亦聲×苏裕“咅”本義為“唾而不受也”潜支，即“唾棄”，也指“擁護(hù)或反對(duì)所立之君”柿汛。
? ? ? “人”與“咅”聯(lián)合起來(lái)表示“擁護(hù)或反對(duì)某人”冗酿、“擁護(hù)某人”或“反對(duì)某人”。如《禮記·大學(xué)》：“而民不倍络断〔锰妫”
? ? ? 本義：發(fā)音為 bèi 時(shí)：通“背”（反向，背向）妓羊，也指叛背叛胯究。如《荀子·大略》：“教而不稱師，謂之倍躁绸≡Ｑ”
? ? ? 后被假借為：增加跟原數(shù)相等的數(shù)，增強(qiáng)净刮、加添剥哑，越發(fā)、更加等意淹父。如《易·說(shuō)卦》：“為近利市三倍株婴。”
? ? 發(fā)音為péi時(shí)：指伴隨暑认，陪伴困介，后用“陪”表示。
? ? ? 本文的“鄙倍”蘸际，意為：淺陋背理座哩。
籩豆：即籩和豆。古代祭祀及宴會(huì)時(shí)常用的兩種禮器粮彤。竹制為籩根穷，木制為豆姜骡。這里的“籩豆”借指祭儀。
則有司存：有司指主管某部門的官吏屿良；泛指官吏圈澈。如《書(shū)·立政》：“惟有司之牧夫”。這里應(yīng)該斷句為：則有尘惧，司存康栈。司存意為“執(zhí)掌”、“職掌”褥伴。如《晉書(shū)·桓沖傳》：“臣司存閫外谅将，輒隨宜處分≈芈”
全文理解為：
? ? 曾子得了重病饥臂，孟敬子去探望他。曾子對(duì)他說(shuō)：“鳥(niǎo)要死的時(shí)候似踱，叫聲很悲切隅熙。人要死的時(shí)候，說(shuō)的話很和善核芽。君子對(duì)做人的道理有三點(diǎn)囚戚，要特別注意：容貌嚴(yán)肅莊重就會(huì)遠(yuǎn)離粗鄙傲慢；表情端正就會(huì)接近誠(chéng)正信實(shí)轧简；說(shuō)話的時(shí)候注意措辭語(yǔ)氣驰坊，就能遠(yuǎn)離鄙陋背理。陳設(shè)禮器之類的事情哮独，自有主管祭祀的部門會(huì)負(fù)責(zé)拳芙。”
? ? ? 孟敬子是來(lái)看望曾子的皮璧，并不是來(lái)討教學(xué)問(wèn)的舟扎，而宗圣曾子卻苦口婆心、語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)他進(jìn)行了一番教育悴务。
? ? ? 歷史記載孟敬子為人任性钟鸵、傲慢箱玷，生活奢侈串纺，從曾子說(shuō)話的口氣摆霉，可以看出，曾子在“動(dòng)之以情别洪，曉之以理”地教導(dǎo)孟敬子叨恨，而且可以推斷：曾子不是第一次，而是多次這樣勸導(dǎo)孟敬子蕉拢，但是孟敬子卻充耳不聞特碳。
? ? ? “動(dòng)容貌、正顏色晕换、出辭氣”合稱為曾子的“三貴之道”午乓，被后人奉為人際交往的準(zhǔn)繩，是孔子人際交往闸准，行為禮儀思想的拓展益愈。
? ? ? 人與人交往，最先見(jiàn)的是容貌夷家，然后是一個(gè)人的臉色蒸其，再進(jìn)一步就是言語(yǔ)，所以曾子強(qiáng)調(diào)與人交往的三個(gè)步驟：“容貌”库快、 “顏色”摸袁、 “語(yǔ)言”，這是一個(gè)人做人的基本修養(yǎng)义屏。
? ? ? 孔子曾說(shuō)：“貌思恭”靠汁、“出門如迎大賓，使民如承大祭”闽铐。這就是人際交往的第一步：動(dòng)容貌蝶怔。
? ? ? 人際交往時(shí)，如果一副毫不正經(jīng)兄墅，輕浮散漫的樣子踢星，肯定也得不到別人的尊重，人際交往中會(huì)吃大虧隙咸。
? ? ? 那么沐悦，如何“正顏色”呢？孔子曾說(shuō)：“色思溫”扎瓶。臉色要溫和所踊，巧言令色是不可取的，那個(gè)“色”是不正之色概荷，是“邪色”秕岛。
? ? ? 子貢曾贊揚(yáng)孔子交際時(shí)的態(tài)度是：溫、良误证、恭继薛、儉、讓愈捅，排在第一的就是“溫”遏考，態(tài)度溫和可以讓人有如沐春風(fēng)般的親切感，人與人之間的距離瞬間就拉近了蓝谨。
? ? ? 有些人在交際時(shí)灌具，不注意自己的臉色表情青团，或者冷若冰霜，或者不該笑的時(shí)候亂笑咖楣，甚至笑得讓人捉摸不透督笆，讓人感到害怕。這是人際交往的大忌诱贿。
? ? ? 如何做好“出辭氣”呢娃肿？孔子認(rèn)為，“言未及之而言珠十，謂之躁料扰，言及之而不言，謂之隱焙蹭，未見(jiàn)顏色而言晒杈，謂之瞽】呛浚”
? ? ? 還沒(méi)到說(shuō)話的時(shí)候先說(shuō)桐智，叫做急躁；到了該說(shuō)話的時(shí)候卻閉口不言烟馅，叫做隱藏说庭；不看別人臉色就隨便說(shuō)話，則是睜眼瞎郑趁。
? ? ? 孔子告誡我們刊驴，人際交往時(shí)，說(shuō)話要注意語(yǔ)氣寡润、措辭捆憎，還要言而有度，噪梭纹、隱躲惰、瞽都不可取。
? ? ? 說(shuō)話是一門藝術(shù)变抽，溝通是一項(xiàng)技巧础拨。如果你在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中無(wú)法處理好與同事的人際關(guān)系，那么在開(kāi)展工作時(shí)你將寸步難行绍载。
? ? 曾子認(rèn)為：作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)诡宗，要端正態(tài)度，處理击儡、溝通好各種人際關(guān)系塔沃，把握原則，明確方向就可以了阳谍，至于具體的事情蛀柴，要有各個(gè)專門的部門去負(fù)責(zé)螃概。
? ? ? 現(xiàn)在有很多領(lǐng)導(dǎo)，喜歡越俎代庖鸽疾，不懂裝懂谅年，喜歡苛責(zé)、橫加干涉下屬肮韧，這樣不但勞而無(wú)益，而且是非常有害的旺订，值得我們注意弄企。
子產(chǎn)聽(tīng)政和樂(lè)正子為政
? ? ? 孔子對(duì)鄭國(guó)賢相子產(chǎn)的評(píng)價(jià)非常高，稱之為“惠人”区拳、“古之遺愛(ài)”拘领，然而，孟子卻對(duì)他頗有微詞樱调。
? ? ? 《孟子》中記載一件事：子產(chǎn)治理鄭國(guó)政事時(shí)约素，非常愛(ài)民，他曾用自己乘坐的車子幫助人們渡過(guò)溱水和洧水笆凌。
? ? ? 孟子說(shuō)：“子產(chǎn)仁惠卻不懂治理政事如果圣猎，十一月份把走人的橋修好，十二月份把行車的橋修好乞而，百姓就不會(huì)為渡河發(fā)愁了送悔。
? ? ? 在上位的人搞好了政治，出行時(shí)讓行人回避自己都可以的爪模，哪能一個(gè)個(gè)地幫別人渡河呢欠啤？治理政事的人，想討好天下每一個(gè)人屋灌，那么時(shí)間也太不夠用了洁段。”
? ? ? 曾子說(shuō)：“籩豆之事共郭，則有司存”祠丝。為證者不應(yīng)該把什么事都自己包攬，應(yīng)該有各個(gè)部門分工負(fù)責(zé)落塑。
? ? ? 有一次纽疟，魯國(guó)國(guó)君打算讓孟子的學(xué)生樂(lè)正子住持國(guó)政，孟子說(shuō)：“我聽(tīng)到這個(gè)消息后憾赁，高興地睡不著覺(jué)”污朽。
? ? ? 孟子的另外一個(gè)學(xué)生公孫丑問(wèn)：“樂(lè)正子能力出眾嗎？”孟子說(shuō)：“不出眾”龙考。
? ? ? 公孫丑又問(wèn)：“那么蟆肆，他有智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)嗎矾睦？”孟子說(shuō)：“沒(méi)有”。
? ? ? 公孫丑問(wèn)：“既然如此炎功，他一定是見(jiàn)多識(shí)廣了吧枚冗？”孟子說(shuō)：“也不是”。
? ? ? 公孫丑疑惑地問(wèn)道：“那么蛇损，老師為什么高興成這樣呢赁温？”孟子說(shuō)：“因?yàn)闃?lè)正子喜歡做善事和聽(tīng)取善言”。
? ? ? 公孫丑納悶：“僅憑這些淤齐，就可以治理一個(gè)國(guó)家了嗎股囊？”
? ? ? 孟子回答說(shuō)：“別說(shuō)一個(gè)魯國(guó)，這都足以治理整個(gè)天下了更啄。如果一個(gè)人喜歡做善事稚疹、聽(tīng)善言，那么四面八方的人都會(huì)從千里之外趕來(lái)祭务，把所有的善事和善言都告訴他内狗。
? ? ? 假如一個(gè)人不喜歡做善事、聽(tīng)善言义锥，那么柳沙，人們就會(huì)說(shuō)：‘他很自以為是，總是以為自己知道了所有的善事和善言拌倍≠诵校’
? ? ? 他會(huì)志得意滿地流露出驕傲的聲音和臉色把人拒之于千里之外，有識(shí)之士被拒絕后贰拿，那么蛤袒，那些進(jìn)獻(xiàn)讒言，和慣于阿諛?lè)畛兄司统颂摱肓恕?/p>
? ? 如果整天和這些諂媚小人待在一起膨更，還能治理好國(guó)家嗎妙真？
? ? 孟子認(rèn)為，為政者只要有德就可以了荚守，有德就會(huì)吸引人才過(guò)來(lái)珍德，正如孔子所說(shuō)：“為政以德，譬如北辰矗漾，居其位而眾星拱之”锈候。
? ? 聚攏人才后，把人才正確利用起來(lái)敞贡，具體的事務(wù)交給具體的人去做就可以了泵琳。
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