作為一個(gè)女性一頭扎到哲學(xué)里郭赐，我承認(rèn)薪韩，感性和理性的碰撞，真的是一種冰火兩重天的感受捌锭。在曾被基辛格稱(chēng)為“哲學(xué)之王”的偉人思想里俘陷，在和《南渡北歸》一起看的強(qiáng)烈對(duì)比里，這種感受更激烈观谦，因?yàn)橹蒙砥鋬?nèi)拉盾。
偉人不是神。在偉人的思想里豁状，偉人的全局預(yù)判是建立在對(duì)矛盾調(diào)查研究分析的實(shí)干精神之上的捉偏，偉人的整體布局則是建立在清晰邏輯思維之上的，字里行間是偉人對(duì)國(guó)人的人性深刻的洞察泻红。
偉人不是神告私。偉人筆下的文字，字字句句沒(méi)有廢話真實(shí)的表述中承桥，有一種對(duì)我而言的膽戰(zhàn)，使我沒(méi)有理由不相信偉人對(duì)身后的未來(lái)沒(méi)有預(yù)判根悼。就像《道德經(jīng)》所說(shuō)那樣即能知其白凶异，也守其黑蜀撑。
為啥現(xiàn)在對(duì)本是好的正能量的那么反感、排斥和無(wú)力剩彬。因?yàn)楹罢芰康亩际菍?duì)的酷麦，但卻沒(méi)人愿意擔(dān)起與其相對(duì)的反面，或者是完全忽視事物的反面喉恋。
都愛(ài)蘇軾的詩(shī)詞之達(dá)觀沃饶，但蘇軾是反王安石變法，為貴族士大夫站臺(tái)說(shuō)話的轻黑，如果放到今天還愛(ài)嗎糊肤？北宋不殺士大夫，卻因士大夫殘酷的黨爭(zhēng)而亡氓鄙。
事物兩面性的悖論下馆揉，總是渴望真相、呼喚真相的人抖拦，到底又能承受多少真相呢升酣？真實(shí)的商朝為何只能存在于封神演繹里？宗教人祭太殘酷态罪，周朝翦商噩茄。
千年前孔子憶周就說(shuō)：商朝沿用了夏禮，不是完全照搬复颈，有的地方增绩聘，有的地方減，這些增減我們都是可以知道的券膀。周又沿用了商禮君纫，周朝所做的加減我們也是知道的。那么以史為鑒我們?nèi)ネ茰y(cè)芹彬，或許有一個(gè)接續(xù)周朝的朝代蓄髓，再沿用周朝，進(jìn)行加減改革舒帮，我們應(yīng)該也是可以預(yù)見(jiàn)的会喝。即使過(guò)一百代也是可以提前推測(cè)，提前知道的玩郊。這不就是文明的傳承么肢执？
偉人不是神。偉人讓馬列中國(guó)化译红，打完了所有的仗预茄，又為近幾十年時(shí)間，突進(jìn)彌補(bǔ)百年時(shí)間落下的差距打下了地基侦厚、鋪好了舞臺(tái)耻陕。用戰(zhàn)爭(zhēng)思維來(lái)說(shuō)拙徽，就是進(jìn)攻，大局成功了诗宣。
那么現(xiàn)在膘怕，是防御，防御正是最難最痛苦的時(shí)候召庞，精神陣地里似乎只一個(gè)張桂梅精神岛心。而在我的記憶力，曾經(jīng)有焦裕祿精神篮灼、雷鋒精神忘古、有草原英雄小姐妹、還有賴(lài)寧……時(shí)代的鴻溝幾乎是沒(méi)法跨越的〈┪龋現(xiàn)在馬云回來(lái)的預(yù)制菜有點(diǎn)耐人尋味哈存皂。嘿嘿，得逢艘，又感性悲觀了旦袋，聽(tīng)偉人的話：“要熱烈而穩(wěn)定，緊張而有序它改“淘校”悲觀也要一種積極悲觀的態(tài)度。
果然是“女人搞哲學(xué)央拖，對(duì)于女人和哲學(xué)兩方面都是損害祭阀。”周?chē)?guó)平?jīng)]說(shuō)錯(cuò)哈鲜戒。反正對(duì)局中普通人而言专控，大歷史是一回事，生活是另外一回事遏餐，歷史怎么變化伦腐，生活都大同小異，就是好好活或活下來(lái)失都。悲喜都和歷史關(guān)系不大柏蘑，多是起心和動(dòng)念。
我懷念過(guò)去粹庞，不是愿意回到過(guò)去咳焚，只為看見(jiàn)星火的激情，也看見(jiàn)濃煙的窒息庞溜「锇耄看見(jiàn)廢墟的荒涼，也看見(jiàn)重生的希望。用一種最激烈的感受逃離現(xiàn)實(shí)的迷惘督惰，呼吸一絲自由的味道不傅。
