文/樊榮強(qiáng)
許多人來跟我學(xué)習(xí)演講和寫作搪哪，提到最多的問題之一是靡努，思路沒有邏輯！
沒有邏輯的表現(xiàn)就是混亂晓折，剪不斷惑朦，理還亂。但是漓概，許多人又不知道沒有邏輯問題出在哪里行嗤，更不知道如何解決。
拿個(gè)簡(jiǎn)單的例子來說：
今天的活動(dòng)參加者非常多垛耳，有中小學(xué)生、青年、學(xué)生家長(zhǎng)堂鲜、運(yùn)動(dòng)員栈雳、體育愛好者、業(yè)主代表缔莲、退休老人家哥纫，等等。
明眼人一看痴奏，就知道這句話有邏輯問題蛀骇，即對(duì)參加活動(dòng)的人在進(jìn)行羅列時(shí)，沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)读拆，導(dǎo)致里面好幾類人存在著交叉重疊擅憔。
我向來是一個(gè)注重邏輯的人。
最近翻閱《蘇菲的世界》這本書檐晕，發(fā)現(xiàn)古希臘哲學(xué)家亞里士多德關(guān)于邏輯的論述很有意思暑诸。
亞里士多德在討論因果律時(shí)，有一個(gè)著名的“四因說”理論辟灰，即一個(gè)事物有四種原因：形式因个榕、質(zhì)料因、動(dòng)力因和目的因芥喇。
他在說明人類如何區(qū)別世間事物時(shí)西采，強(qiáng)調(diào)了“形式”與“質(zhì)料”的差別。
我們區(qū)別事物的方法是將事物分門別類继控。例如械馆，我先看到一匹馬，然后又看到另外兩匹湿诊。這些馬并非完全一樣狱杰，但也有一些相似之處。這些相似之處就是馬的“形式”厅须，至于每匹馬與其他馬不同之處就是它的“質(zhì)料”仿畸。
就這樣，我們把每一件事物都加以分類朗和。我們把牛放在牛棚里错沽，把馬放在馬廄里，把豬趕進(jìn)豬圈里眶拉，把雞關(guān)在雞舍里千埃。你在清理房間時(shí)，一定也是這樣做的忆植。你會(huì)把書放在書架上放可，把書本放在書包里谒臼，把雜志放在抽屜里。然后再把衣服折得整整齊齊耀里，放在衣櫥里：內(nèi)衣放一格蜈缤、毛衣放一格、襪子則單獨(dú)放在抽屜里冯挎。
注意底哥，我們內(nèi)心里也是做著類似的工作，我們把事物分成石頭做的房官、羊毛做的或橡膠做的趾徽；我們也把事物分成活的、死的翰守；植物孵奶、動(dòng)物或人類。
亞里士多德把大自然“房間”內(nèi)的東西都徹底地分門別類潦俺。他試圖顯示自然界里的每一件事物都各自有其所屬的類目或次類目拒课。
假如你進(jìn)入房間，從地上撿起某樣?xùn)|西事示。無論你撿到的是什么早像，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它屬于一個(gè)更高的類目。如果有一天你看到一樣你很難分類的東西肖爵，你一定會(huì)大吃一驚卢鹦。舉例來說，如果你發(fā)現(xiàn)一個(gè)小小的劝堪、不知道是啥玩意兒的東西冀自，你不確定它是動(dòng)物、植物還是礦物秒啦，你大概不敢碰它吧熬粗！
亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學(xué)，幫助我們學(xué)會(huì)分門別類余境，澄清我們的概念驻呐，并在生活中得出合乎邏輯的結(jié)論。
面對(duì)大自然中的事物芳来，我們不懂得分類含末，我們就無法辨別它是什么，這是科學(xué)知識(shí)的缺乏即舌。
面對(duì)人類社會(huì)的事物佣盒，我們不懂得分類，我們就叫做分不清是非好歹顽聂，這是為人處世知識(shí)的缺乏肥惭。
