——由“三喻文化”想到的教育問(wèn)題
百度一下让禀，代溝的含義解釋如下：廣義指年輕一代與老一代在思想方法椭盏、價(jià)值觀念徘层、生活態(tài)度峻呕、興趣愛(ài)好等方面存在的心理距離或心理隔閡。由20世紀(jì)60年代末美國(guó)人類學(xué)家瑪格麗特.米德在所著《代溝》中提出趣效。狹義指父母子女之間的心理差距或心理隔閡瘦癌。
我首先想到的是“代溝”的狹義，就是父母子女之間的心理差距或心理隔閡跷敬。為什么突然會(huì)想到這么一出讯私？源于前不多久的一次談話。那天，我參加完一個(gè)語(yǔ)文新教材調(diào)研座談會(huì)斤寇，從望江開(kāi)車往回趕桶癣，中途一熟人臨時(shí)打招呼，讓我?guī)兔б粋€(gè)學(xué)車的學(xué)員回家娘锁。當(dāng)那位搭順風(fēng)車的學(xué)車人鉆進(jìn)我的車?yán)镅滥也趴辞逶瓉?lái)是一小伙子。因?yàn)樗恢蹦弥謾C(jī)在看莫秆，我就沒(méi)有多問(wèn)间雀，只說(shuō)，“你家是哪一個(gè)村子澳魇骸惹挟？”他才抬頭，嗯了一聲缝驳，略帶驚喜地說(shuō)：“楊老師连锯，是你啊用狱！”我仔細(xì)一看运怖，好像有點(diǎn)認(rèn)識(shí)，可能是我曾經(jīng)教過(guò)的學(xué)生吧３莘鳌（慚愧驳规，有時(shí)候曾經(jīng)被教過(guò)的學(xué)生叫我時(shí)，我真的有點(diǎn)尷尬署海，叫不出名字的，不太熟悉的医男，甚至沒(méi)有多大印象的砸狞，都有！）今天镀梭，大概是屬于叫不出名字的刀森，但有點(diǎn)印象。學(xué)生馬上做自我介紹报账，是哪一屆研底，哪一班，當(dāng)初為什么在那個(gè)班就讀（該學(xué)生原來(lái)因傷病休學(xué)一年）透罢。聊了一段往事后榜晦，我問(wèn)他為什么這個(gè)時(shí)段會(huì)在家里？難道是為了學(xué)駕照嗎羽圃？他沉吟了一會(huì)乾胶，大嘆了一口氣，說(shuō)了一句，“被父母逼婚唄识窿！”我笑談斩郎，“怎么會(huì)？你還年輕喻频，也不著急八跻恕！再說(shuō)甥温，現(xiàn)在的父母也不會(huì)那樣芭 ！”他苦笑了一下窿侈，打開(kāi)了話匣子炼幔，跟我說(shuō)了很多很多的話，說(shuō)到激動(dòng)處史简，甚至語(yǔ)無(wú)倫次乃秀，吞吞吐吐。大概的意思就是圆兵，父母不理解跺讯，不愿溝通，又相信迷信殉农，為他的婚事求神問(wèn)佛刀脏，甚至父母用極端的方式來(lái)脅迫他！總之超凳，他無(wú)能為力愈污，只能請(qǐng)假回家，唯父母之命是聽(tīng)轮傍！
看來(lái)暂雹，他是一位“孝子”。我們不去探究他和他家這種事的種種緣由创夜，我只是覺(jué)得一點(diǎn)杭跪，那就是狹義的“代溝”問(wèn)題。父母子女之間出現(xiàn)了嚴(yán)重的問(wèn)題驰吓，一方對(duì)另一方的要求都不能讓對(duì)方理解涧尿，甚至可能產(chǎn)生誤解而導(dǎo)致更嚴(yán)重的問(wèn)題出現(xiàn)。如果不能夠妥善解決檬贰，那么只能出現(xiàn)兩種可能姑廉，其一，雙方矛盾積累偎蘸，激化庄蹋，爆發(fā)瞬内，出現(xiàn)家庭不和，親情受到傷害限书。其二虫蝶，一方委屈就全，成全另一方倦西，若是子女一方能真，終身不能得幸福也未可知；若是父母一方扰柠，終究落得一個(gè)教子無(wú)方粉铐，家門不幸之惡語(yǔ)。
這種“代溝”問(wèn)題卤档，我們每個(gè)人都可能經(jīng)歷過(guò)或者你就是其制造者蝙泼。由此，我想到了瑪格麗特.米德在《未來(lái)與文化》一書中提出的“三喻文化”說(shuō)劝枣。所謂三喻文化汤踏，就是前喻文化、同喻文化（并喻文化）舔腾、后喻文化的合稱溪胶。通俗地說(shuō)，前喻文化是年長(zhǎng)者向年幼者傳授稳诚，年輕者向年長(zhǎng)者學(xué)習(xí)的文化哗脖；同喻文化是指同代人相互學(xué)習(xí)的文化；后喻文化是年幼者向年長(zhǎng)者傳授扳还，年長(zhǎng)者向年輕者學(xué)習(xí)的文化才避。
那么，“代溝”不就是在前喻文化背景下極易產(chǎn)生的一種心理行為嗎普办？而從廣義來(lái)講工扎，這種“代溝”應(yīng)該還包括當(dāng)下我們師生之間出現(xiàn)的問(wèn)題！劉鐵芳在《走在教育的邊緣》一書中說(shuō)衔蹲，“在前喻文化中，為了維系整個(gè)文化的綿延不斷呈础，每一代長(zhǎng)者都會(huì)把將自己的生活方式原封不動(dòng)地傳喻給下一代看成是自己最神圣的職責(zé)舆驶，年青一代只能是長(zhǎng)輩的肉體和精神的延續(xù)，只能是他們的賴以生息的土地和傳統(tǒng)的產(chǎn)兒而钞，與此相連沙廉，就構(gòu)成前喻文化能夠得以保持的兩個(gè)基本條件：缺乏疑問(wèn)和缺乏自我意識(shí)【式冢”（其中有瑪格麗特之語(yǔ)）我們老師作為受過(guò)教育的人撬陵，因?yàn)閾碛兄R(shí)珊皿，再加上傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”影響，學(xué)生在這種強(qiáng)勢(shì)的控制之下巨税，除了接受蟋定，當(dāng)然就不可能產(chǎn)生疑問(wèn)或者創(chuàng)新意識(shí)。
今天的時(shí)代草添，早已不是那種口口相傳的前喻時(shí)代驶兜，但我們的教育卻仍然處在這種前喻文化影響之中。君不見(jiàn)一支粉筆一本書的教學(xué)方式還在課堂上肆行远寸？君不見(jiàn)我講你聽(tīng)而且必須聽(tīng)的教學(xué)作為還在校園里存在抄淑？君不見(jiàn)捧著老黃歷念經(jīng)還樂(lè)在其中的教學(xué)理念還在教育園地流行？“教學(xué)相長(zhǎng)驰后，那是古人說(shuō)的肆资；師生平等，那是書里說(shuō)的灶芝；活到老學(xué)到老郑原，那是神話......”此等話語(yǔ)充斥在我們的周圍，讓我的教育越發(fā)地停滯不前监署，越發(fā)地看不到希望颤专。
在這種教育環(huán)境之下，最有發(fā)言權(quán)的應(yīng)該是我們的學(xué)生钠乏。由于不對(duì)等的師生權(quán)利和權(quán)力栖秕，讓他們選擇了集體沉默，但他們會(huì)用其他的一些被我們怒斥的行為方式來(lái)說(shuō)明些什么晓避。于是簇捍，課堂上做小動(dòng)作，老師一提問(wèn)全班鴉雀無(wú)聲俏拱，講過(guò)無(wú)數(shù)次的知識(shí)點(diǎn)就是不記得暑塑，考試時(shí)無(wú)數(shù)次犯同樣的錯(cuò)誤，一個(gè)討論或問(wèn)題全班答案高度的統(tǒng)一锅必，等等等等事格，不一而足，都是老師在下課后哀嘆的現(xiàn)象搞隐，又何嘗不是學(xué)生一種無(wú)言的反抗驹愚，或者說(shuō)是師生之間交流、溝通出現(xiàn)了問(wèn)題劣纲。
這種現(xiàn)象逢捺，我稱之為教育的“代溝”問(wèn)題不為之過(guò)。你有嗎癞季？至少劫瞳，我是有的倘潜！
在這個(gè)“代溝”產(chǎn)生的作用力里，還少不了家長(zhǎng)的推波助瀾志于。前兩天涮因，我與一位家長(zhǎng)交流孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)時(shí)，很有感觸恨憎。孩子的成績(jī)?cè)谀昙?jí)中每次都是名列前茅蕊退，除了欣喜之外，他深切感受到孩子巨大的學(xué)習(xí)壓力——因?yàn)槊看螁?wèn)到學(xué)習(xí)成績(jī)時(shí)憔恳，孩子會(huì)大聲地予以拒絕瓤荔，不想說(shuō)！于是钥组，他只有通過(guò)老師來(lái)了解孩子的學(xué)習(xí)情況输硝，又通過(guò)老師傳達(dá)自己對(duì)孩子的一種期望。我當(dāng)時(shí)對(duì)他說(shuō)的就是程梦，“孩子既然這么自覺(jué)了点把，就不需要再給她加壓，應(yīng)當(dāng)允許她有選擇釋壓方式的權(quán)利屿附±商樱”當(dāng)時(shí)，在旁邊的一位家長(zhǎng)搭話說(shuō)：“不行啊挺份，只有你們老師才管得住孩子褒翰，老師的話就是圣旨，不說(shuō)不罵就不成器匀泊！”當(dāng)時(shí)优训，我只能不作答，無(wú)言以對(duì)各聘。這種恭維老師的話語(yǔ)在很多場(chǎng)合我們老師的都聽(tīng)到過(guò)揣非，但仔細(xì)一想，除了說(shuō)現(xiàn)在的家庭教育不負(fù)責(zé)任外躲因，我們還能夠思考些什么呢早敬？社會(huì)、家庭其實(shí)在某種程度上成為推動(dòng)師生之間“代溝”問(wèn)題產(chǎn)生的另一股力量大脉。
孩子的教育應(yīng)該由我們共同承擔(dān)搁嗓，這個(gè)教育中包括孩子自己對(duì)自己的自身教育。孩子不是哪一個(gè)的孩子箱靴，說(shuō)到底，他們是國(guó)家未來(lái)的公民荷愕，社會(huì)教育衡怀、家庭教育棍矛、學(xué)校教育這些外界的教育都責(zé)無(wú)旁貸。在前面家長(zhǎng)的這種語(yǔ)境下抛杨，就有一種可能够委，把學(xué)生置于一個(gè)唯一的教育話語(yǔ)權(quán)之下，極易造成壓迫怖现、懲罰茁帽、恐懼的教育場(chǎng)，使得師生“代溝”問(wèn)題加深了屈嗤！
當(dāng)然潘拨，這個(gè)問(wèn)題的解決，首當(dāng)其沖的還是我們教師饶号，就是看我們自身的意識(shí)是否改變了铁追。“如今茫船，前喻文化的根基已經(jīng)動(dòng)搖琅束，我們已進(jìn)入并喻，乃至后喻文化時(shí)代算谈，年長(zhǎng)的一輩反過(guò)來(lái)要向年輕的一輩學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技術(shù)涩禀。”“置身學(xué)習(xí)化社會(huì)然眼，教師應(yīng)該具備一種開(kāi)放的人生姿態(tài)艾船，教師作為曾受教育的人的形象，并非完成時(shí)罪治，”（劉鐵芳語(yǔ)）應(yīng)該是不斷學(xué)習(xí)吸收新知識(shí)的進(jìn)行時(shí)±錾瑪格麗特.米德在所著《代溝》中說(shuō)，人們總是把代溝產(chǎn)生的原因僅僅歸咎于年青一代的“反叛”上觉义，其實(shí)這種反叛應(yīng)歸咎于老一代在新時(shí)代的落伍雁社；以往，盡管也有人強(qiáng)調(diào)兩代人之間應(yīng)該進(jìn)行交流晒骇，但往往把建立這種交流當(dāng)成恢復(fù)老一代對(duì)新一代教化的手段霉撵。米德卻認(rèn)為，當(dāng)代世界獨(dú)特的文化傳遞方式?jīng)Q定了在這種交流中洪囤，虛心接受教益的應(yīng)該是年長(zhǎng)的一代徒坡。年長(zhǎng)的一代若不想落伍于時(shí)代，就只能努力向年輕人學(xué)習(xí)瘤缩，因?yàn)榻裉斓乃麄兇碇磥?lái)喇完。只有通過(guò)年青一代的直接參與，利用他們廣博而新穎的知識(shí)剥啤，才能夠建立一個(gè)富于生命力的未來(lái)锦溪。這是米德對(duì)解決“代溝”問(wèn)題所給出的中肯回答不脯。
我想，解決教育的“代溝”問(wèn)題應(yīng)該如此刻诊！學(xué)習(xí)是一個(gè)人連接外界復(fù)雜和內(nèi)心純靜的橋梁防楷，教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)事業(yè)，教育者要有一顆教育情懷的心则涯，那么复局，只有學(xué)習(xí)，才能夠貫通兩者粟判，做真正的理想的教育亿昏。
學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)在路上！代溝也許會(huì)有聯(lián)通浮入！生命的意義也許無(wú)極限龙优！
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