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海濱隨筆||病隙遐思錄
每時(shí)每刻佩谷，隱隱的疼痛不斷地提醒你一個(gè)不得不面對(duì)的事實(shí)：你的身體出問(wèn)題了旁壮，它危及健康监嗜，影響未來(lái)的生活。早些年聽(tīng)說(shuō)過(guò)人生有八苦：生抡谐、老裁奇、病、死麦撵，愛(ài)別離刽肠，求不得，怨憎會(huì)免胃，五陰熾盛音五。這八苦是佛教對(duì)人生中所經(jīng)歷的各種苦難的總稱(chēng)。生苦：指人生在世羔沙，面臨諸多困難和挑戰(zhàn)躺涝，如同出生后的嬰兒呱呱大哭，是肉體上的痛苦所引起的扼雏。老苦：隨著年齡的增長(zhǎng)坚嗜，人們的身體和心理逐漸衰老，這是自然規(guī)律的一部分诗充，也是人生不可避免的過(guò)程苍蔬。病苦：在生活中可能會(huì)遇到的各種疾病和健康問(wèn)題，給身體帶來(lái)痛苦蝴蜓，同時(shí)也可能影響到工作和生活碟绑。死苦：死亡是每個(gè)人的最終歸宿，這是一個(gè)必然會(huì)面臨的現(xiàn)實(shí)茎匠，將會(huì)給親人帶來(lái)痛苦和悲傷蜈敢。愛(ài)別離苦：人們對(duì)親密的人會(huì)產(chǎn)生深厚的感情，但由于種種原因汽抚，比如生離或死別，不得不分離伯病，這是一種難以承受的心理折磨造烁。求不得苦：人們的欲望往往無(wú)法得到滿(mǎn)足，或者是不能達(dá)到自己的期望午笛，這種落差會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心的痛苦和不滿(mǎn)惭蟋。怨憎會(huì)苦：由于嫉妒、仇恨等原因药磺，人們可能會(huì)遇到負(fù)面的情緒體驗(yàn)告组，這些情緒會(huì)影響到心情和生活。五陰熾盛苦：指的是人們被外在的誘惑和內(nèi)在的欲望所迷惑癌佩，從而陷入了痛苦和困境之中木缝”阆牵總的來(lái)說(shuō)，人生八苦反映了人生中不可避免的苦難我碟，它們不僅僅是對(duì)個(gè)人生活質(zhì)量的考驗(yàn)放案，也是人類(lèi)生存和發(fā)展過(guò)程中不可或缺的部分。面對(duì)這些苦難矫俺，佛教鼓勵(lì)人們通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)提升自己的心靈境界吱殉，從而達(dá)到精神的自我超越與自我解脫。
如今躺在醫(yī)院的病床上已近十天厘托。住院前已感覺(jué)到墜脹之痛友雳，術(shù)前各種檢查經(jīng)受了瞬間劇痛，手術(shù)臺(tái)上局麻之后的引流手術(shù)铅匹，留下三大兩小共五個(gè)導(dǎo)流口押赊，創(chuàng)面每天要清洗換藥，雙氧水和碘伏對(duì)傷口的刺激伊群，尖銳的痛感撕扯著你的神經(jīng)……每一次考杉，都需要進(jìn)行自我心理建設(shè)，咬牙忍著創(chuàng)痛舰始，這種苦只有親歷者才能真切體會(huì)崇棠。想著整個(gè)療程需要至少一個(gè)月時(shí)間，病隙遐思丸卷，自然會(huì)成為一個(gè)患者在經(jīng)歷肉體的生理之疼痛的過(guò)程中交織著精神的心理之疾苦枕稀。與其反復(fù)強(qiáng)化生命中必須承受之痛，不如把時(shí)間無(wú)限拉長(zhǎng)谜嫉，把空間無(wú)限擴(kuò)展萎坷，讓強(qiáng)大的意志力控制自己對(duì)人生八苦的種種思考體悟，以獲得足夠內(nèi)力沐兰。
對(duì)于人生八苦的最后一苦哆档，也有一說(shuō)為放不下苦，對(duì)過(guò)去的人和事住闯，不能釋?xiě)压辖睦锓挪幌拢彩强啾仍３税丝嘀獠宸穑€有七難之說(shuō)。七難泛指各種難量窘，具體的是火難雇寇、水難、羅剎難、刀杖難锨侯、鬼難嫩海、枷鎖難、怨賊難识腿〕龈铮火難，火災(zāi)能使人有性命之憂(yōu)渡讼。是難骂束。水難，水能覆舟讓人不能控制成箫，是難展箱。羅剎難，羅剎指的是惡鬼蹬昌，有兇殘暴虐之憂(yōu)混驰。是難。刀杖難皂贩，刀杖若是被人拿著栖榨，則有性命危險(xiǎn)。鬼難明刷，佛講心中有鬼最是可怕婴栽。枷鎖難，佛講辈末，若是被枷鎖鎖住愚争，則有難。怨賊難挤聘，講的是被賊盯住轰枝，要比被賊偷了更難。
想一想人生要經(jīng)歷八苦七難组去，終其一生才慢慢明白佛陀之訓(xùn)誡：苦海無(wú)邊鞍陨，回頭是岸。人生在此岸與彼岸之間从隆，萬(wàn)丈紅塵滾滾诚撵，千里波濤洶涌，如何完成精神的自我擺渡广料？如何獲得靈魂的自我救贖？這需要在八苦七難里幼驶，不斷增加自己對(duì)苦難的忍受體會(huì)與領(lǐng)悟超脫的能力艾杏。比如這病隙遐思，擺脫肉身與個(gè)體的種種執(zhí)迷盅藻，去尋找涅槃重生之境购桑。
當(dāng)我靜靜地躺在病床上畅铭，看著窗外的陽(yáng)光照在我身上，剝?nèi)ニ型骄咝问降耐庖虏銜?huì)發(fā)現(xiàn)在這茫茫的大千世界上硕噩，有許多東西一直不曾改變過(guò)。比如生命的基本形態(tài)和生存過(guò)程缭贡，無(wú)論其外在的附加屬性有多么光鮮亮麗或豐富多彩炉擅，無(wú)論其作為高級(jí)靈長(zhǎng)類(lèi)的社會(huì)屬性有多么煊赫顯耀或不可一世，都將經(jīng)歷生阳惹、老谍失、病、死這個(gè)過(guò)程莹汤，愛(ài)別離快鱼，求不得，怨憎會(huì)纲岭，放不下抹竹，這些普遍存在的共通的人性之弱點(diǎn)，誰(shuí)可以輕而易舉地避開(kāi)呢止潮？
世上的人們整日匆匆忙忙窃判，只為了那碎銀二兩。病隙回想起那首著名的《好了歌》沽翔，這首《好了歌》出自古典名著《紅樓夢(mèng)》中人物跛足道人所作的七言古詩(shī)兢孝，作者借此詩(shī)來(lái)表達(dá)人們建功立業(yè)、發(fā)財(cái)致富仅偎、貪戀妻妾跨蟹、顧念兒孫都是被情欲蒙蔽、尚不“覺(jué)悟”的緣故橘沥，而這一切都是靠不住的窗轩，從而宣揚(yáng)了一種冷靜觀(guān)照人生的現(xiàn)實(shí)主義思想，亦有著濃厚的宗教色彩座咆。全詩(shī)用語(yǔ)極為淺近痢艺，對(duì)仗、用韻均不講究介陶，但卻蘊(yùn)含深刻的人生哲理堤舒，大俗之中可見(jiàn)大雅。
世人都曉神仙好哺呜，惟有功名忘不了舌缤！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。
世人都曉神仙好国撵，只有金銀忘不了陵吸！
終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了介牙。
世人都曉神仙好壮虫，只有嬌妻忘不了！
君生日日說(shuō)恩情环础，君死又隨人去了囚似。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了喳整！
癡心父母古來(lái)多谆构，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？
世上的人都知道去當(dāng)神仙好框都，只是建功立名的事情忘不了搬素！古往今來(lái)的文臣武將如今都在哪里？只剩下一堆被荒草湮沒(méi)的墳?zāi)刮罕！Ｊ郎系娜硕贾廊ギ?dāng)神仙好熬尺，只是戀著那金銀財(cái)寶忘不了！一天到晚谓罗，抱怨聚斂的還不夠多粱哼，等到聚斂多的時(shí)候自己卻死了。世上的人都知道去當(dāng)神仙好檩咱，只是那美貌的妻子忘不了揭措！你活著的時(shí)候，她天天對(duì)你說(shuō)如何恩愛(ài)刻蚯，你一死她就立刻跟隨了別人绊含。世上的人都知道去當(dāng)神仙好，只是那兒孫后代忘不了炊汹！自古以來(lái)癡心的父母不計(jì)其數(shù)躬充，可是孝順的子孫又有誰(shuí)真看見(jiàn)了？
病隙遐思《好了歌》讨便，自然又想起甄士隱所作的《好了歌注》：陋室空堂充甚，當(dāng)年笏滿(mǎn)床；衰草枯楊霸褒，曾為歌舞場(chǎng)伴找。蛛絲兒結(jié)滿(mǎn)雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上废菱。說(shuō)甚么脂正濃技矮、粉正香眉反，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨穆役，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿(mǎn)箱梳凛，銀滿(mǎn)箱耿币，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長(zhǎng)韧拒，那知自己歸來(lái)喪淹接！訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁叛溢；擇膏粱塑悼，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小楷掉，致使鎖枷扛厢蒜；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)烹植。亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)斑鸦，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐草雕，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳巷屿！
這篇解注比《好了歌》說(shuō)得更具體、更形象墩虹、更冷峭無(wú)情嘱巾。富貴的突然貧賤了，貧賤的又突然富貴了诫钓；年輕的突然衰老了旬昭，活著的又突然死掉了——人世無(wú)常，一切都是虛幻尖坤。想教訓(xùn)兒子光宗耀祖稳懒，可他偏偏去當(dāng)強(qiáng)盜；想使女兒當(dāng)個(gè)貴婦慢味，可她偏偏淪為娼妓场梆；想在官階上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命運(yùn)難以捉摸纯路，誰(shuí)也逃脫不了它的擺布或油。可是世上的人們?nèi)圆恍盐虺刍＃€在你爭(zhēng)我?jiàn)Z顶岸，像個(gè)亂哄哄的戲臺(tái)腔彰，鬧個(gè)沒(méi)完。這就是《好了歌》解注的基本思想辖佣。它同《好了歌》一樣霹抛，同屬憤世嫉俗的產(chǎn)物。由于它處處作鮮明卷谈、形象的對(duì)比杯拐，忽陰忽晴，驟熱驟冷世蔗，時(shí)笑時(shí)罵端逼，有歌有哭，加上通俗流暢污淋，迭宕有致顶滩，具有強(qiáng)烈的感染力。它對(duì)于當(dāng)時(shí)封建社會(huì)名利場(chǎng)中的人物寸爆，無(wú)異于一盆透頂醒心的冷水礁鲁；對(duì)于今天的人們認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的腐敗黑暗，也有某種認(rèn)識(shí)意義赁豆。
這一首《好了歌注》出現(xiàn)在古典名著《紅樓夢(mèng)》的第一回（甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀）中救氯。跛足道人唱《好了歌》是要啟發(fā)甄士隱“覺(jué)悟”；而甄士隱本是個(gè)金陵本地有名望的鄉(xiāng)紳歌憨，也是個(gè)聰明的讀書(shū)人着憨，但是隨著愛(ài)女甄英蓮丟失，家產(chǎn)房舍被大火燒成瓦礫場(chǎng)务嫡，投奔岳父封肅甲抖，卻被封肅坑騙后不說(shuō)，反被岳父諷刺好吃懶做不會(huì)過(guò)日子心铃，再加上舊年急忿怨痛准谚，已有積傷，暮年之人去扣，貧病交攻柱衔，竟?jié)u漸的露出那下世的光景來(lái)。甄士隱本看盡世態(tài)炎涼愉棱，一日散心唆铐，見(jiàn)到一跛足道人在唱《好了歌》，隨之頓悟奔滑，既而作出了《好了歌注》艾岂，進(jìn)一步引申解說(shuō)了《好了歌》的思想精髓。而甄士隱替《好了歌》作注解之后朋其，便隨這瘋顛道人飄然而去王浴，再無(wú)音訊脆炎。這樣想著，似乎一切都慢慢釋然了氓辣。原來(lái)秒裕，生命覺(jué)悟才是真正的開(kāi)始。
詩(shī)哲泰戈?duì)栒f(shuō)：當(dāng)世界吻我以痛钞啸，我卻報(bào)之以歌簇爆。在冷酷絕情的世界里，依然滿(mǎn)懷溫?zé)嵘钋榈鼗钪觥＿@需要多么強(qiáng)大的內(nèi)心，這需要一個(gè)更加強(qiáng)大的自我响蓉！即使遇到錙銖必較的算計(jì)硕勿，聽(tīng)見(jiàn)尖酸刻薄的話(huà)語(yǔ)，也沒(méi)有必要針?shù)h相對(duì)地做出回應(yīng)枫甲。如果你處在高維的世界里源武，悲天憫人地俯瞰下界紅塵，自然會(huì)拈花一笑想幻，嘴角兩端微微上揚(yáng)粱栖，把所有的苦難稀釋在大海一樣浩渺無(wú)際的內(nèi)心深處，讓陽(yáng)光從痛苦的裂縫照進(jìn)來(lái)脏毯，照徹整個(gè)世界闹究。
