《學(xué)經(jīng)》說:
篤靜易明心，安神生慧意怔软。
當(dāng)人的內(nèi)心處于安靜的狀態(tài)下垦细，容易生長出智慧。
曾國藩說:每臨大事須有靜氣挡逼。
就算他帶兵打仗，“后有毒蛇腻豌，前有猛虎”之際家坎，也會以靜字自制嘱能。
曾國藩每每在思考大事或做重大決定之前，也都會在靜室里燃香虱疏，瞑目靜坐惹骂。
王陽明更是把“靜”字發(fā)揮到極致，他在《心學(xué)》中強調(diào):
唯有做到靜心才有徹悟大道的可能做瞪，因為人世間的喜怒哀樂对粪、煩惱憂愁都是人動心的結(jié)果，而一切的平和安樂装蓬、徹悟頓悟著拭，則都是靜心的結(jié)果，所以牍帚，人生最好的修行是靜心儡遮。
《大學(xué)》說：
知止而后有定，定而后能靜暗赶，靜而后能安鄙币，安而后能慮，慮而后能得蹂随。
無論是人之定性十嘿，還是民氣之平穩(wěn)，亦還是人之期盼岳锁，都跟靜是緊密相關(guān)的详幽。能夠說，靜能起到徹上徹下的好處浸锨。
有人說唇聘，在當(dāng)今嘈雜紛擾的環(huán)境中，想要找一個安靜的環(huán)境太難了柱搜，心根本就靜不下來迟郎。
先聽一個小故事。
有個國王集聚全國優(yōu)秀的畫家聪蘸，看誰能畫出一幅最寧靜的畫宪肖，懸以重賞。國王從參選畫作中找出兩幅健爬，決定從中最后選擇控乾。
其中一幅畫的是一個平靜的湖，湖面如鏡娜遵，倒映出周圍的群山蜕衡，點綴著如絮白云。
另一幅畫也有山设拟，但都是崎嶇和光禿的山慨仿，上面是憤怒的天空久脯，下著大雨，雷電交加镰吆，山邊翻騰著瀑布帘撰，看來一點都不平靜。當(dāng)國王靠近看時万皿，看到瀑布后有一細小的樹叢摧找，上有一鳥巢，雌鳥安坐在巢里牢硅。
國王選擇了后者蹬耘，并解釋道：“平靜并不等于一個完全沒有困難和辛勞的地方，而是在那一切的紛亂中間唤衫，心中仍然寧靜婆赠，這才是寧靜的真正意義〖牙”
在這個故事里休里，國王的選擇是正確的。第一個畫家對寧靜的理解很膚淺赃承，很表象妙黍。而第二個畫家對寧靜的表達就很深刻，很有內(nèi)涵瞧剖，直抵生活的本質(zhì)拭嫁。這是一種心靈的寧靜，一種可以在熱鬧繁華中安放內(nèi)心的寧靜抓于。
真正的內(nèi)心清靜做粤，并不在于外部的環(huán)境，如果外部環(huán)境會影響你的內(nèi)心捉撮，只能說怕品，你的心不靜。
其實巾遭，靜是一種內(nèi)心的能量肉康，能使人的神凝聚在一起。
我們常說“聚精會神”灼舍、“全神貫注”吼和，在這樣的狀態(tài)下人容易專注。
也就是說骑素，內(nèi)心清靜的人做事容易專注炫乓，很多時候人們無法內(nèi)心清靜，無法專注并不是因為外界環(huán)境嘈雜，而是自己的心不靜厢岂。
七情六欲會使內(nèi)心躁動光督，無法安靜阳距，所以塔粒，關(guān)鍵在于管理好自己的七情六欲，不要壓制也不要放縱筐摘，而是即生即消卒茬。那么，清靜也就會比較容易達成咖熟。
真正的靜恰恰是需要在嘈雜的環(huán)境中修煉而成的圃酵，這種專注凝神的狀態(tài)是一個人極為寶貴的財富，你無法控制外部環(huán)境馍管，但你可以控制自己郭赐。
所以，真正的靜是：
雖人聲雜亂确沸，然心靜若水捌锭，唯現(xiàn)己之心意，故言道罗捎，所謂無礙者观谦，自生自消，釋然而不相介懷桨菜。
