1.新價(jià)值

價(jià)值觀的形成是一個(gè)過程签钩，我們現(xiàn)在看到那些令人錯(cuò)愕的行為朴译，是一個(gè)“果”，而真正需要探究則是那個(gè)“因”草巡。

在長期與考試導(dǎo)向的教育體系中守呜。我們是引起學(xué)生升學(xué)科目的滿分，在道德人格感情培養(yǎng)的大部分根本是零分山憨，因此產(chǎn)生這些現(xiàn)象（什么現(xiàn)象受到過高等教育的人做出傻事查乒，在感情上找不到出口，傷害自己或者是傷害別人郁竟，甚至是自己的父母）因此出現(xiàn)這種狀況玛迄，我一點(diǎn)也不覺得錯(cuò)愕

這些個(gè)案非常明顯的就是我們的好學(xué)生他們要進(jìn)的科系的研究所都是最難考的，他們從小就埋頭在升學(xué)考試?yán)锱锬叮茈y獲得了其他蓖议，從很多年前我都很怕這樣的人，我覺得這樣的人一旦犯罪對于罪的本質(zhì)根本不了解讥蟆，因?yàn)樗麄兏緵]有機(jī)會(huì)接觸勒虾。

我相信，凡人處在一個(gè)生理發(fā)育與轉(zhuǎn)變的時(shí)機(jī)攻询，就是他最敏感的時(shí)期从撼，不只是身體而變化，聲音變粗性，征出現(xiàn)等等低零，更重要的是他個(gè)人意識(shí)到自己身體的存在性婆翔，我想古今中外所有的時(shí)刻，都在此時(shí)掏婶，也就是啟蒙時(shí)刻

他們考上了最好的大學(xué)啃奴，最好的高中，有些也留學(xué)回來了雄妥，但對于情感或者是婚姻各方面所發(fā)生的問題最蕾，他們沒有辦法面對。對于人性的和真正的自我老厌，他們始終沒有放棄觸碰瘟则，因?yàn)榭荚嚥粫?huì)考，我們評的一個(gè)學(xué)生是壞學(xué)生還是好學(xué)生枝秤，因?yàn)樗姆謹(jǐn)?shù)不夠醋拧，可能他對人性的可能已經(jīng)有很豐富的理解，我們評價(jià)好學(xué)生淀弹，壞學(xué)生也是用分?jǐn)?shù)丹壕，卻并不代表他有能力面對情感和倫理的種種課題，分?jǐn)?shù)和人格的發(fā)展絕對是兩種事情薇溃，法律系的高中生才不表示不會(huì)犯罪菌赖，他可能是為法律條文了解各種法律，可是對什么叫做罪不一定有理解沐序，所以我們看到高等學(xué)府的琉用。法律的系的學(xué)生為了獲得手機(jī)在電梯里面搶女生的皮包，這樣的new

我很想認(rèn)識(shí)他們策幼，所以請他們畫自畫像辕羽，然后準(zhǔn)備兩分鐘的演講，他們不是美術(shù)系的學(xué)生垄惧，當(dāng)自畫像也不是很好，我的目的不是讓他們畫的好绰寞，只是希望他們能夠在鏡子里認(rèn)識(shí)自己到逊，課后好多學(xué)生告訴我，這是他們第1次透過鏡子好好看自己滤钱。

如果一個(gè)人從來沒有好好在鏡子里看過自己觉壶，他對自己是非常陌生的該是一件多么危險(xiǎn)的事情了

學(xué)校的輔導(dǎo)室是空著的，你說這些學(xué)生會(huì)不會(huì)無故跑到一個(gè)心靈的告嗎件缸？掛一個(gè)輔導(dǎo)的牌子有什么用铜靶？要這樣去發(fā)現(xiàn)他們，有藝術(shù)的方法去引導(dǎo)他們他炊，把他們內(nèi)心的東西演出來才有意義争剿，那么這句話說不出口的話已艰，加到一定程度會(huì)出事情，真令我非常擔(dān)憂蚕苇，

——所以我們提到價(jià)值觀哩掺，重點(diǎn)不在于年輕人的價(jià)值觀是整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀。如果要檢討的話就應(yīng)該做整體的全盤的檢討涩笤，不是在個(gè)體行為上

——因?yàn)橐粋€(gè)唯利是圖的社會(huì)嚼吞，每一個(gè)都會(huì)在物化自己與他人的過程中成為受害者以前我們說實(shí)在是餓得沒有飯吃，只好去搶錢蹬碧，卻還覺得同情舱禽，又那是最低層次的選擇，可是今天很多人的搶劫事件并不是為了生存恩沽，而是連犯罪這件事都被物化誊稚，墮入消費(fèi)循環(huán)中

——我想知識(shí)屬于人了解人，無論你學(xué)到什么樣的知識(shí)飒筑，都能結(jié)合在一起片吊，不會(huì)有斷裂的感覺，因?yàn)槿魏沃R(shí)都要回歸到人的本分协屡，知識(shí)回不到人的本分俏脊，那個(gè)知識(shí)一定會(huì)出問題

——凡是以考試為導(dǎo)向，升學(xué)為目的肤晓，若教育體系中從小學(xué)到大學(xué)都是如此爷贫，他們愿意談人生談藝術(shù)談文化嗎？我拉著學(xué)生來看人性补憾，他沒學(xué)是沒有意義的可是我會(huì)等著等一個(gè)愿意聽我講話的時(shí)機(jī)

——若是很明確教這樣一個(gè)所謂叛逆的孩子時(shí)漫萄，我會(huì)長期跟他保持聯(lián)系，讓他在這條路上走得更穩(wěn)盈匾，讓他更有自信腾务，這才是教育真正應(yīng)該要做的事情，老師一定要是人削饵，要以人為本

——教育本身就是人的關(guān)心他的教育目的是在日常生活中耳濡目染岩瘦，從來不是拿書本上課，所以你聽他講窿撬，你上一首一首講启昧，不需要看書是為爸爸，從小就是跟他一面吟詩劈伴，一面朝氣把李商隱講完了密末，我想一個(gè)好的人文教育是需要站在生活的土壤里的吧

——很多父母與教師真的忽略了一件事情，咱們所有教育對象不是一個(gè)物品，是一個(gè)人严里，你的任何舉動(dòng)都可能對孩子的一生產(chǎn)生極大的影響新啼，你的一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)心也會(huì)改變孩子的一生，這樣那樣子做了這樣的活動(dòng)后就讓我們抱頭痛哭田炭，我走去做他們的肩膀师抄，我相信他們可以感受得到

——今天我們面對一個(gè)長期以來不被注意一個(gè)忽略的課題，這個(gè)股已經(jīng)很顯然在報(bào)紙上那些出名清晰的時(shí)間中了，我們沖的太快，沒有一下子剎車薇缅，但是可以慢慢來一點(diǎn)點(diǎn)一滴滴的去做人，物質(zhì)的東西長少一點(diǎn)茶鉴，讓心靈的空間大一些。

——關(guān)于老子的空景用，怎么理解：老子一直在講空涵叮，他說我們之所以能夠用杯子喝水，是因?yàn)楸邮强盏纳〔澹覀兡茏≡诜孔永锔盍福彩且驗(yàn)榉孔佑锌盏牟糠郑钪匾牟皇怯惺鹿拭奈郏绻愕男谋晃镔|(zhì)撒滿了舀瓢，最后被物質(zhì)也會(huì)有感覺，就好像一個(gè)吃得很飽的人對食物會(huì)有感覺耗美，會(huì)肚子餓很久的人京髓，他的平常時(shí)不時(shí)就會(huì)得到最大的滿足與快樂，還有一個(gè)孩子要什么就有什么事商架，最后他不會(huì)快樂堰怨，其實(shí)殺人他都沒有感覺，他已經(jīng)沒有物質(zhì)撒滿了蛇摸，重要的東西從來沒有得到备图，所以他們的痛苦這種痛苦是來自父母無法了解的

——我們的社會(huì)是在慢慢的走向這一個(gè)方向在走，但同時(shí)有一些干擾赶袄，例如重商主義诬烹，國際社會(huì)的價(jià)值關(guān)于會(huì)讓我們多元?dú)鈶?zhàn)單一單一化之后，就會(huì)出現(xiàn)這樣的信心弃鸦，考上大學(xué)有什么用，歌手接一個(gè)廣告就可以數(shù)百萬幢痘，

——我們所擔(dān)心的一個(gè)成熟的價(jià)值應(yīng)該是每一個(gè)角色都有他自己的定位有他不同的定位過程唬格，每個(gè)人都能滿足于他所做的角色，這就關(guān)鍵在歐洲一些新的國家已經(jīng)發(fā)展的成熟，他們長期以來重視生命的價(jià)值购岗，所以他們的自信不是建立在與別人的比較之上有的汰聋，跟別人比遲早會(huì)走向物化。

——有比較之心是缺乏自信喊积，有自信的人對于自己所擁有的東西是一種充滿而富足的感覺烹困，他可能看到別人有而自己沒有的東西會(huì)感覺到羨慕敬佩，進(jìn)而歡喜贊嘆乾吻，但回過頭來還是很安分地做自己髓梅。

——就像那位學(xué)生與老師的對話，他學(xué)生問出口不可以不死的問題绎签，實(shí)際上就有了顛覆的契機(jī)枯饿，當(dāng)我聽到這句話時(shí)，我覺得我們的啟蒙運(yùn)動(dòng)要開的诡必，而當(dāng)他進(jìn)一步問出官做多大才應(yīng)該死奢方，就是對于權(quán)力的質(zhì)疑，你告訴我要忠君爸舒，那你要表現(xiàn)給我看呀蟋字，我要先檢驗(yàn)?zāi)愕墓?jié)操，再?zèng)Q定我要不要去做扭勉，1949年是有人跑了鹊奖，他們沒有做左忠毅公也沒有上梅花的，是飛到世界各地去了剖效，我想年輕一代應(yīng)該有更多這樣的思考力

——反正這些問題我強(qiáng)調(diào)的是平衡需要將下一節(jié)有氣節(jié)嫉入，要有性情，有理性也要幻想璧尸，一個(gè)多元的人才是完美跟健全的咒林，如果只有一個(gè)部分就是會(huì)非常危險(xiǎn)的

——柏拉圖也談過，人類分開后去尋找自己另外一個(gè)有缺陷的部分爷光。人和動(dòng)物不同垫竞，動(dòng)物的性是一種分泌，在某一個(gè)季節(jié)分泌出特定的物質(zhì)才有性的部分蛀序，而人的分泌與動(dòng)物不同欢瞪，可能是念一首詩，可能是兩座醫(yī)院徐裸，有可能是成為性遣鼓，別的不大，突發(fā)性交往分為兩種重贺，一種是生殖的性交骑祟，一種是清冷的性交回懦，動(dòng)物的性交，才是需要分別雌性而進(jìn)入性交織效應(yīng)的精神次企，一定要有對象怯晕，可以是男生，也可以是女生

3.新倫理

我們在看很多社會(huì)事件時(shí)缸棵，會(huì)從法律的角度看到一個(gè)加害者一個(gè)受害者舟茶，可是社會(huì)這個(gè)非常復(fù)雜的整體的意見事情除了黨的觀點(diǎn)之外，好有道德文化素養(yǎng)觀點(diǎn)堵第，任何一種觀點(diǎn)的偏激都是不好的吧凉，社會(huì)本身就需要平衡，不可能只有以某一個(gè)部分只有法律沒有辦法完完全全讓人的能力變好型诚，就道德或者文化一樣是不行的我們今天看到一個(gè)重刑伏法客燕，很輕易的說這個(gè)人是和不是該死了，活該狰贯。也覺得制定這樣的法律會(huì)對犯罪一直存在也搓，實(shí)際上方面沒有辦法是當(dāng)初你在指責(zé)一個(gè)人的惡事，我覺得最大的惡意是在眾生中涵紊，而且這種的惡意是殺人的動(dòng)力傍妒，大家都急于要把一個(gè)人判死刑要打死，這樣很恐怖的摸柄，但是呢颤练，我們的媒體會(huì)去檢討這樣的東西，甚至去偽善驱负，我覺得那才是最可怕的東西嗦玖，好有文化的規(guī)范是內(nèi)心的，不是向外指責(zé)跃脊，因?yàn)樵谙蛲庵肛?zé)是他就沒有能力去解讀更多的東西宇挫，他就很容易被有心人士或者是媒體煽動(dòng)

——男孩在青少年期時(shí)期，看了多少媒體播放的色情片酪术，讓他的情緒只剩下雄性動(dòng)物的原始本能器瘪，而在他情緒過剩時(shí)他想要發(fā)育方式就去強(qiáng)暴，那么在大眾指責(zé)他時(shí)是不是要連帶一起檢討媒體的那部分绘雁，又譬如孩子成天在這個(gè)游戲中打打殺殺橡疼，把它當(dāng)作暴力視為理所當(dāng)然，而在一氣之下動(dòng)手殺人時(shí)呢庐舟，是正常人對我利益所設(shè)計(jì)出來的一套套的這種游戲欣除，也應(yīng)該被檢查，被聲討挪略，很多終自大受害者是大眾耻涛，因?yàn)檫@些事件會(huì)層出不窮废酷，在這個(gè)社會(huì)里一再發(fā)生，今天是在別人的身體上發(fā)生抹缕，知道下一步會(huì)不會(huì)在我的身上發(fā)生，它是一個(gè)隨時(shí)會(huì)爆炸的東西墨辛，我們都是受害者人

——內(nèi)省的能力需要教育并不是天生的卓研，如果教育沒有隱瞞這個(gè)人的內(nèi)心的，你最后卻邀請了自己睹簇，我們就是商人奏赘，兇手就好像我們讀到報(bào)紙所渲染的訪，兇手就是看到對方死掉了還會(huì)微笑太惠，所有人都會(huì)毛骨悚然的磨淌，痛的想要死，可是在這種游戲里不就如此打掉一個(gè)人死掉他當(dāng)然會(huì)笑凿渊，因?yàn)樗梢缘梅值玫姜?jiǎng)賞梁只，我們不可能不讓孩子去接觸這些東西，全世界都是如此埃脏，因?yàn)槔锩嬗猩虡I(yè)利益搪锣，有利益就會(huì)有人做，包括色情影片彩掐，包括暴力游戲就是因此而廣為流傳當(dāng)看到這么多這么可怕的命案构舟，還是不過是事不關(guān)己，看我就算也不是捧著八卦雜志從中得到亢奮的快感堵幽，我常常覺得事件發(fā)生時(shí)圍觀的群眾被稱作在幫助兇手更殘酷一點(diǎn)的話來說狗超，好像是吸血鬼才能活出那種感覺，因?yàn)樗纳詈軉握{(diào)和無聊朴下，所以他把傷害時(shí)間當(dāng)做一種刺激努咐，沒有任何反省自覺，而且在那是整個(gè)社會(huì)共同的殘酷像我們這一代的人會(huì)更清楚桐猬。

——我們童年沒有電視麦撵，沒有電話，沒有計(jì)算機(jī)溃肪，可是我不覺得那個(gè)時(shí)候不快樂免胃，很多人說呢是經(jīng)濟(jì)貧窮的年代，我認(rèn)為是絕大多數(shù)情況下惫撰，我不覺得那時(shí)候窮羔沙，那時(shí)候有一個(gè)這么負(fù)責(zé)的大自然在山上，在河里可以看到這么多的生物厨钻，那時(shí)候的人有豐富的生命扼雏，也有著豐富的人性

——比如說泰坦尼克號(hào)關(guān)我們什么事坚嗜，可是經(jīng)歷過巨大的好萊塢經(jīng)濟(jì)體制，它的營銷诗充，全國全世界成為一個(gè)夢想苍蔬，一個(gè)偉大的感恩的東西，現(xiàn)實(shí)真是殘酷形態(tài)的傾向蝴蜓，就我們就接受碟绑，好像在穿衣服的方式，吃東西的方式茎匠，甚至談戀愛的方式都已經(jīng)跟第一世界一樣格仲，我們利用這個(gè)形式意識(shí)形態(tài)去面對更多的生命現(xiàn)象

——在我們的文化里，人一直是面目模糊的诵冒，也很少去思考人的意義價(jià)值凯肋，我們似乎很少有一副能讓你記住的想象，當(dāng)然我們會(huì)在某個(gè)地方看到少數(shù)幾個(gè)肖像地在哪里汽馋，或者打開報(bào)紙侮东，打開電視，看到許許多多的肖像惭蟋，一個(gè)兇殺案例苗桂，有兩個(gè)肖像，一個(gè)殺人的告组，一個(gè)被殺的槍樣煤伟，似乎無處不在，就好像沒有一個(gè)可以被記一輩子欣賞或者被仰望被思念的他木缝，能夠穩(wěn)定的存在著而不被時(shí)代沖毀便锨，我想這是為什么弗洛倫薩的文藝復(fù)興時(shí)期會(huì)讓人懷念，因?yàn)槿说纳嬉饬x與價(jià)值在那一個(gè)思路的過程中留下的肖像我碟，所以作為榜樣放案，因?yàn)槊恳粋€(gè)人心里都有。我不希望針對每一個(gè)人矫俺，但是我希望心里能保有崇拜之感或者仰望之感吱殉，我一直在尋找一個(gè)，但是我可以養(yǎng)我的生命的意義跟價(jià)值可是對新時(shí)代的年輕人而言厘托，他們在商業(yè)文化里成長友雳，不知道什么叫做崇高，甚至他們所崇拜的偶像也可以是不崇高的铅匹，可以拿來調(diào)侃開玩笑或者是侮辱的押赊，這時(shí)候我會(huì)覺得有一點(diǎn)的混亂，就是人內(nèi)在沒有一種情操叫做崇高或者叫做潔凈或者叫做高貴包斑，如果沒有的話流礁，是不是人性就走不到高貴不崇高比較低俗的或者是粗糙的狀態(tài)中呢涕俗。道德模型化氣息濃厚的成真就拿來跟自己的家鄉(xiāng)做對比，心里就有很多的反省感觸神帅，當(dāng)然一下子不可能有答案再姑，只是心里會(huì)懷著一個(gè)很大的期望，應(yīng)該不至于完全落空吧找御，總會(huì)覺得有一種踏實(shí)的東西在這個(gè)社會(huì)里慢慢找得到询刹，這是一個(gè)富裕的時(shí)代，商業(yè)的時(shí)代提供了物質(zhì)上的滿足萎坷，我們很容易得到想要的東西，一雙鞋子沐兰，一件衣服甚至一個(gè)人拿錢就可以買到哆档，可是中間有一個(gè)東西在容易購買容易販賣的過程中遺失掉的，這遺失的部分恐怕就是最大的難題難絕對是生命中幸福的住闯，開始中你絕對不應(yīng)該是該慶幸的事情瓜浸，我好幸福那個(gè)時(shí)代這件事是難的，所以會(huì)有渴望有期盼比原，有盼望插佛，所以到最后才會(huì)有珍惜可是所有的物件關(guān)系都太容易獲取了，教他怎么珍惜他知道永遠(yuǎn)還有機(jī)會(huì)要很多其他的東西

——信仰本身是一個(gè)過程量窘，它并不在于終結(jié)點(diǎn)雇寇，也就是說你不是真的崇拜別人期望用東西，而是保持內(nèi)心的崇高感蚌铜，這個(gè)崇拜感的對象可以是一種歷史不可揭的太陽锨侯，潮汐可以是人間復(fù)雜的因果，這種崇拜信仰感是經(jīng)過思考的冬殃，不是像過去一樣?xùn)|西被強(qiáng)迫要崇拜英雄囚痴，偉人這種強(qiáng)加的崇拜是權(quán)力者的愚弄，所以我們會(huì)覺得很痛苦审葬，另一方面商業(yè)用金錢堆積的偶像也會(huì)讓人沒有辦法思考去把他照片買的商品深滚。看到他就興奮地又哭涣觉，又叫我想痴荐，那是另一種形態(tài)的輿論，在我們擺脫政治的輿論和商業(yè)的輿論旨枯，其實(shí)并沒有加力的在發(fā)展蹬昌，這也是我們要做的反省。我覺得我不應(yīng)該在不了解的情況下隨意批判攀隔，那里面有一種我不了解的力量皂贩，在地球上有這么多人信仰這個(gè)力量栖榨，他不應(yīng)該是隨便被批判的，一定有他的道理我們向伊斯朗伊朗這個(gè)伊斯蘭教的國家明刷，在世界上也并不占什么分量婴栽，或者是微不足道的，可能過去看到的消息都是負(fù)面的辈末，可是從阿巴斯的電影我們可以看到一到文化深厚的東西愚争，我想第三世界應(yīng)該要有的覺醒，不是在第一世界第二世界的物化過程中隨波逐流挤聘，一旦我們把這些重要的文化丟了轰枝，有一天要回頭再也找不到了，當(dāng)我們從要花很長時(shí)間期待很困難的得到一樣?xùn)|西组去，變成很快速很容易就能取得鞍陨，而且選擇更多于是有后來的不珍惜我們

——知道農(nóng)業(yè)社會(huì)需要人力，所以發(fā)展出父母在不遠(yuǎn)有多的地方从隆，家族人力集中诚撵，而不同家族就組織成社區(qū)的關(guān)系，互相幫助互相依存键闺，農(nóng)忙的時(shí)候就是這樣寿烟，稻谷成熟不收割就會(huì)腐爛，春雨過后一定要插秧辛燥，是有時(shí)間性的筛武，所以農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展出來的，管理需要一個(gè)人的內(nèi)在的集體性很高购桑，個(gè)人的獨(dú)立性就不需要畅铭，而西方人農(nóng)業(yè)牧業(yè)都是個(gè)人的。所以他文化標(biāo)榜individual在社會(huì)從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化成了商業(yè)之后勃蜘，群體性的家族受益于林地受到西方個(gè)人主義的沖擊變得扭曲了硕噩，跟那種互相依存的關(guān)系成了前面提到的八卦心，因?yàn)槿伺c社會(huì)里個(gè)人的所有行為都會(huì)受到社區(qū)的監(jiān)督缭贡，比如父傳子的觀念炉擅，以至于很多的企業(yè)第1代把公司教育孩子的孩子不一定能夠承擔(dān)這個(gè)任務(wù)，最后就富不過三代阳惹。

——我們的文化卻保留了過去中國家庭面對孩子的保護(hù)和供應(yīng)谍失，所有的東西都給孩子，所以今天的孩子他們?yōu)樗麨橛ビ笥ㄌ溃驗(yàn)殛惪偟母改笇⒆拥膼垡呀?jīng)變成一種墮落的引導(dǎo)快鱼，就是讓他們?nèi)〉奈镔|(zhì)真的非常容易，要什么給什么，他們從小就沒有艱難取得東西的經(jīng)驗(yàn)抹竹，艱難是一種教育线罕，沒有艱難的就沒有珍惜，他覺得中國人的教育根本是一種安逸的教育窃判，在孩子的成長過程中對于冒犯犯難的孤立非常保守钞楼，因?yàn)橹袊寝r(nóng)業(yè)保守的社會(huì)，離開代表著悲劇袄琳，如果我們真的要接受西方的資本主義询件，不接受傳統(tǒng)的倫理，那么是不是父母一定要應(yīng)該學(xué)習(xí)西方倫理唆樊，讓孩子十三四歲就獨(dú)立宛琅，要不大學(xué)就要想辦法退學(xué)費(fèi)，他會(huì)把兩種美好父母的東西加在一起逗旁，教出一個(gè)寵壞的孩子我們接受一個(gè)新的制度夯秃，卻還是沒有辦法跳脫傳統(tǒng)的回旋，就是竟然著很多這種不舊不新的問題痢艺，而且常常立場是搖擺不定，在中國舊有的社會(huì)道德是一種約束的力量介陶，同時(shí)對家族也有一個(gè)相互依賴的關(guān)系堤舒，如果我們是要鼓勵(lì)西方的能力把個(gè)人獨(dú)立出來，不要對家庭負(fù)責(zé)哺呜，就是要舍不得法律舌缤，公民的道德，公民的意識(shí)來做約束某残，這個(gè)部分是我們沒有建立起來的国撵，所以沒有辦法替代原有的東西，只好有沿用舊有的就變成不新不舊玻墅，譬如很多人會(huì)說西方的個(gè)人主義就會(huì)讓他的自私介牙，這就是錯(cuò)誤，他是自信跟自己不是自私澳厢，自私是相對于中國舊的家庭問題享受我們 8個(gè)人吃飯环础，那端出來的一份菜，沒有人規(guī)定一個(gè)人吃多少剩拢，可是每個(gè)人都知道我稍微多吃一點(diǎn)线得，爸爸媽媽眼睛就會(huì)看我如果我還沒有分寸慢慢就會(huì)講，爸爸還沒有回來徐伐，就是吃菜動(dòng)作要意識(shí)到群體贯钩，多吃了就意味著自私，可是今天如果是另一個(gè)社會(huì)，這個(gè)社會(huì)里面對于每一個(gè)人的積分已經(jīng)做好角雷，將吃自助餐祸穷，你的食物就在你的盤子里，就沒有自私的問題了