早先只厘，牟平老百姓居家過日子烙丛，襲舊例行一年“四大節(jié)”。分別是羔味，春節(jié)河咽、上元節(jié)、中元節(jié)和冬至赋元。在這四個節(jié)日中忘蟹，尤以春節(jié)最為熱鬧、隆重搁凸。
我手頭有一本1988年10月成書的《牟平縣志》征求意見稿寒瓦。在這個小冊里收錄了牟平養(yǎng)馬島孫家疃村《孫樹溥家譜》。家譜中詳細記述了老輩人歡度春節(jié)的過程坪仇。和現(xiàn)在的春節(jié)氣氛相比較杂腰，早先時候牟平坊間春節(jié)更有儀式感，更有煙火氣椅文。
牟平人習慣把“過春節(jié)”叫做“過年”喂很。老百姓過年是從“臘八日”開始拉開過年的序曲。民間俗語說：“八天一臘八皆刺，七天一十五少辣，八天以祭灶，七天又來到羡蛾±焖В”這句話足以見得人們對年節(jié)的重視與期盼。
《孫樹溥家譜》中對過年習俗的記述其實是從臘月二十三小年開始的——
二十三日舊灶神下來火化升天痴怨，新灶神升位忙干，同時沾上對聯(lián)：“上天言好事，下界降吉祥”浪藻，橫聯(lián)：“敬神如在”捐迫。舊灶君火化時用糖瓜粘在嘴上，表示上天要美言爱葵。俗語：糖瓜祭灶施戴，小年來到。男的換新衣靴萌丈，女的換新衣帽赞哗，小孩換新衣，戴新帽辆雾，穿新鞋肪笋，放鞭炮，熱熱鬧鬧迎接大年除夕來臨。
當除夕中午過后涂乌，家家戶戶張貼春聯(lián)，安置供桌英岭，擺設俎儀香紙湾盒，先是天地神位，上寫：“天地三界十方萬靈真宰之神位”诅妹，同時貼上對聯(lián)罚勾，上聯(lián)“天地之大也”，下聯(lián)“鬼神其盛乎”吭狡。此刻由一家之尊長尖殃，率兒孫掌燈攜紙香，前往墓地迎接亡人回家過年划煮。繼之再率往南海邊化焚香紙送丰，焚罷再向西南方往空三拜叩，此舉之含意即先祖世居云南老家以追遠的意思弛秋，告知后代不要忘本器躏。回家后再向祖先（神主牌位）上香叩頭蟹略，接著同進晚餐吃餃子（過年時叫吃元寶）登失，元寶里包著紅棗及銅錢，有兩角銀幣幾個（兩角銀幣之價值以食物計算等于豬肉四斤）挖炬，誰若吃到了高興得似乎忘形揽浙，這種討吉利斗興趣的舉動可謂新鮮。飯后全家人等更換新衣服新帽新鞋襪等意敛，準備除舊迎新馅巷。男的盤桓在各供桌上打點各色香紙神疏望疏，女的灶前準備發(fā)子夜飯草姻。
一俟接近子時（即深夜11時以后）令杈，處處提燃燈火，香火繚繞碴倾，紅燭高照逗噩，遂開始發(fā)子序幕。由家長率兒孫跌榔，先祭天地灶神菩薩异雁，再祭奠祖先，燒香焚紙及燒神疏望疏僧须。神疏——東廟正位大廳三官大帝纲刀，右東海龍王，左天后圣母担平。右邊間催生送生娘娘示绊，右邊小間痘哥哥疹姐姐锭部。左邊間藥王，左小間十不全面褐。還有關帝廟的關公拌禾、周倉、關平展哭、赤兔馬及本莊土地湃窍；望疏——由三代宗親先遠之靈及自身往上六代，即父匪傍、祖您市、曾、高役衡、曾高茵休、高太祖及夭折死亡晚平輩之疏。焚化完畢手蝎，鳴放鞭炮泽篮，俟后磕頭辭歲，按長幼次序拜年問好柑船，互道吉祥話后分發(fā)壓歲錢帽撑，即率領前往祠堂恭向祖宗焚化紙香，叩頭三拜完畢鞍时，回家團圓吃年夜飯亏拉，酒菜豐富，不分男女大小共聚一堂歡歡喜喜興高采烈熱鬧起來逆巍，大吃大喝不受拘束及塘。飯畢后各找其樂，不得睡覺锐极，其名叫守夜笙僚。
初一二三日拜拜年外，其余時間即坐在賭桌上玩玩牌灵再，小孩子放鞭炮肋层、打卵卵坡、丟窩翎迁、看耍等等栋猖。女的可真解放了，不動針剪汪榔，不掃地蒲拉，不洗衣服，而可串串門、摸摸紙牌雌团、走娘家等燃领，僅蒸吃一日三餐（因年前準備年飯、凍餃锦援、餑餑猛蔽、饅頭、年糕雨涛、包子、煎酥魚懦胞、蒸肉丸子替久、燜肉）。如此躏尉，一半正月均在無拘無束蚯根、快快樂樂地過。
《孫樹溥家譜》中生動記述并還原了舊時牟平養(yǎng)馬島人歡天喜地過大年的熱鬧場景胀糜，給我們留下了珍貴的鄉(xiāng)愁記憶颅拦。雖然我們對孫樹溥的生平事跡并不熟悉，也沒考究教藻，但他的家譜傳遞出的世間美好讓現(xiàn)下總感覺“年味淡了”的人們溫暖縈懷距帅。僅就這一點說，我們要感謝他括堤。
