想到生命，我油然會(huì)想到死亡，也許有些消極塞颁，但這是自然規(guī)律浪讳，是無(wú)法逃過(guò)的結(jié)局。
我們探討的最多是生命的存在惑芭，以及它的價(jià)值坠狡，最基本公認(rèn)的是，生長(zhǎng)遂跟、繁殖擦秽、代謝、進(jìn)化漩勤、運(yùn)動(dòng)和行為感挥，這些限于動(dòng)物與植物。如果是人越败，還有思想触幼，語(yǔ)言，創(chuàng)造究飞，意識(shí)和發(fā)展置谦，等堂鲤。也就是所謂的高級(jí)動(dòng)物。無(wú)論是動(dòng)物媒峡、植物瘟栖、人類(lèi)，我們統(tǒng)稱(chēng)為生物谅阿。我們從生物這個(gè)詞中半哟，能夠探究很多哲學(xué)的問(wèn)題。
關(guān)于對(duì)生命的探討签餐，從沒(méi)有停止過(guò)寓涨，每個(gè)人都能說(shuō)出幾句來(lái)。哲學(xué)家們面對(duì)這個(gè)問(wèn)題是爭(zhēng)論不休氯檐，推翻別人的論述戒良，也會(huì)推翻自己的論證。說(shuō)到底就是它存在的意義冠摄，我一直認(rèn)為糯崎，它終極的意義，就是死亡河泳，唯有死亡沃呢，才能完成新老交替，得到延續(xù)乔询，使之樟插，生生不息。
說(shuō)起生命竿刁，在成長(zhǎng)的歷程中黄锤，兼具著各樣的痛苦和磨難，在活著的時(shí)間里食拜，也在體驗(yàn)著幸福和不同的美感鸵熟，以及來(lái)自不同的熱愛(ài)。在思索负甸、感悟流强、超越中前進(jìn)，走向最后的歸宿——死亡呻待。
要論人的生命打月，給我們最多的感受是，苦與樂(lè)蚕捉，悲和喜奏篙，以及生病受傷的疼痛。這樣的感受，就是一種承受秘通，是生命的滄桑閱歷为严。再延伸的說(shuō)，天性肺稀、心理第股、行為與活動(dòng)，思想與靈魂话原，物質(zhì)與財(cái)富夕吻，地位權(quán)利，等稿静。它們牽連著梭冠，事業(yè)辕狰、生活瑣事改备，等。
我們可以對(duì)生命有很多的思考蔓倍，但不能有過(guò)度的沉思悬钳，換言之，人會(huì)因?yàn)槌了继嘣幼约旱谋瘋?/p>
如果戀愛(ài)婚姻失敗了偶翅，工作不順利默勾，被朋友坑害，失去工作聚谁，會(huì)心生怨恨母剥，會(huì)越想越悲傷。極少會(huì)反省自己的過(guò)錯(cuò)形导，但又會(huì)為自己的錯(cuò)誤找到理由去開(kāi)脫环疼。這樣的思維，屬于天性自私朵耕，或者說(shuō)自愛(ài)炫隶。所謂的生命的悲劇，大多是自己造成的阎曹。
同在一個(gè)環(huán)境中伪阶，在相同的職位上，物質(zhì)生活在一個(gè)水平線(xiàn)上处嫌，卻有著不相同的認(rèn)識(shí)和看法栅贴，這跟自身的因素有關(guān)，比如出身熏迹，成長(zhǎng)的環(huán)境檐薯，所受的教育，和一些經(jīng)歷癣缅，導(dǎo)致而成厨剪。我們需要智慧去對(duì)待事物哄酝，要以出世的眼光看待生命，要以入世的心態(tài)投入生命祷膳，才能享受整個(gè)生命過(guò)程里最好的姿態(tài)陶衅，直到最后的死亡，也是幸钢背浚快樂(lè)的搀军。
那些所謂的，幸赣禄剩快樂(lè)罩句，痛苦和憂(yōu)傷，權(quán)利和地位敛摘，貧窮與富有门烂，成功和失敗，不是思想的全部兄淫，也僅僅是滄桑般的印記屯远，承載的也不全是對(duì)生命的理解，大多是活著的必然捕虽，心理的需要慨丐，人性自然的體現(xiàn)。
一個(gè)人如果經(jīng)常的笑泄私，就會(huì)覺(jué)得很幸福房揭，反之，經(jīng)常的流淚晌端，痛苦不幸綿綿捅暴。這些很普通的真理，時(shí)刻圍繞著我們斩松。對(duì)于生命伶唯，在自我認(rèn)識(shí)中，在體驗(yàn)中惧盹，可以是幸福的詞乳幸，滄桑的詞，或者是一個(gè)痛苦的詞钧椰。
對(duì)這些斬不斷理不清的生命困惑粹断，人類(lèi)靈魂是一個(gè)競(jìng)技場(chǎng)，特異和意外嫡霞、天災(zāi)和人禍瓶埋、離經(jīng)和叛道、抵制和誘惑，以及不可能實(shí)現(xiàn)的東西……種種的沖突與矛盾养筒、我們似乎無(wú)力改變什么曾撤，只能選擇承受。 但問(wèn)題的另一面晕粪，如果我們不夠智慧挤悉，不夠堅(jiān)強(qiáng)，那么靈魂表現(xiàn)自己和豐富自己的空間與機(jī)會(huì)更加狹小巫湘，會(huì)愁苦滿(mǎn)腹装悲。
我認(rèn)為生命本身就是一種體味，遍嘗五味雜陳之后尚氛，品出生命真正的況味诀诊。上述中，我對(duì)生命阅嘶、人生生活属瓣，做個(gè)小的總結(jié)：能夠給我們帶來(lái)美好幸福，莫過(guò)于自己良好的情緒奈懒。
我們每個(gè)人都應(yīng)該慶幸降臨到這個(gè)世上奠涌，知道什么是存在宪巨，什么是生命磷杏。我們因?yàn)楦改付喾N多樣的結(jié)合。最終能否生與世間捏卓，是母親的權(quán)利极祸，不由我們來(lái)做主，無(wú)論對(duì)于錯(cuò)怠晴，無(wú)論有無(wú)道理遥金，生命就由此的開(kāi)始，你就要為其負(fù)責(zé)任蒜田，很好的善待它稿械，因?yàn)樗鼘儆谀銉H有一次。
我對(duì)死比較的淡漠冲粤，不會(huì)有太多的思考美莫。當(dāng)自己熟睡之后，對(duì)現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一切一無(wú)所知梯捕，就跟人死去后不知生里的任何事厢呵。由此地想，死相比生傀顾，簡(jiǎn)單沒(méi)有什么復(fù)雜襟铭，也不是很悲劇的事。
肉體和靈魂，是我們會(huì)討論的一個(gè)話(huà)題寒砖。前者是在依托后者赐劣，讓你有真實(shí)的存在，給你足夠的感受哩都，這也是生命的實(shí)質(zhì)意義隆豹。一般會(huì)認(rèn)為，當(dāng)肉體死亡后茅逮，靈魂會(huì)脫離并永久的存在璃赡，好似一次復(fù)活，繼續(xù)孕育精神的力量献雅。至于是否有靈魂是個(gè)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)碉考，我只想說(shuō)，物質(zhì)與精神是和諧的挺身、也是對(duì)立的侯谁。
死，是生的必然結(jié)果章钾，我們可以嘆息遺憾墙贱，這個(gè)無(wú)法改變的永恒。雖然在生命的歷程里會(huì)有老贱傀、病惨撇、死、等意外的發(fā)生府寒，凡是人都會(huì)有的事魁衙，我們可以重墨描繪，也可以輕描淡寫(xiě)株搔，也可以為它做些到來(lái)的準(zhǔn)備剖淀。
養(yǎng)兒防老在中國(guó)是一個(gè)典型的寫(xiě)照，這個(gè)傳統(tǒng)觀念纤房，也透視著人怕老纵隔，對(duì)死的抵抗。這是對(duì)生死心理變化的過(guò)程炮姨。生命到了后期捌刮，臨終希望身邊有人能照顧陪伴著，愿沒(méi)有疾病纏身剑令，死的沒(méi)有任何痛苦糊啡，這是人類(lèi)共同的心理。
無(wú)數(shù)人會(huì)想到自己的死吁津，會(huì)在什么樣的狀態(tài)下死去棚蓄，期望有不同堕扶，但都會(huì)很高。作為我梭依，也有期望稍算，愿含笑而死，幸福滿(mǎn)足的死役拴，把一切的一切都靜止沉淀在生命中糊探。
未知生，焉知死河闰，或是焉知死科平，未知生。中國(guó)的圣人姜性，西方的哲人瞪慧，對(duì)生死著重點(diǎn)有分歧。但它們之間的關(guān)聯(lián)是毫無(wú)疑問(wèn)部念。生里有死弃酌，死里有生，生生死死儡炼，死死生生綿延不絕妓湘，連載著希望。
我是個(gè)唯物主義者乌询，對(duì)佛教榜贴，學(xué)之淺而不深。佛教里所謂的生命的輪回楣责，只是給人一種精神的寄托竣灌。
我們都知道死是必然，反之秆麸，我們活著，對(duì)社會(huì)及汉，對(duì)個(gè)人沮趣，對(duì)家庭，以及世界坷随，有什么意義和價(jià)值房铭？對(duì)此，模糊不清温眉，說(shuō)之不盡缸匪，定義不同，也是哲學(xué)里一個(gè)無(wú)法論定的話(huà)題类溢。
單說(shuō)凌蔬，那些自殺的人露懒，對(duì)生命的輕淡，不會(huì)對(duì)生有深刻的認(rèn)識(shí)砂心，會(huì)認(rèn)為自己有權(quán)利讓其消亡懈词，它的意義和價(jià)值，只是選擇的方向而已辩诞。
雖然說(shuō)坎弯，生不由自己，死不由自己來(lái)安排译暂，但卻能成為一個(gè)理想和追求抠忘。所謂的理想，比如外永，要生出個(gè)什么樣的孩子褐桌，要在什么樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，等象迎。所謂的追求荧嵌，我死后，要埋葬在那里比較好砾淌，要死在一個(gè)什么地方啦撮，等。
總結(jié)：在自然規(guī)律中汪厨，我們的生赃春，也是藝術(shù)，死劫乱，也是哲學(xué)织中，無(wú)論走到生命的那個(gè)階段，都是最美的景衷戈。
