子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣狂秘！三以天下讓骇径，民無得而稱焉≡甙恚”

泰伯指吳太伯既峡，吳國第一代君主，東吳文化的宗祖碧查。姬姓运敢，父親為周部落首領古公亶父，兄弟三人忠售，排行老大传惠；兩個弟弟仲雍和季歷。

父親傳位于季歷及其子姬昌稻扬，太伯和仲雍避讓卦方，遷居江蘇，建國勾吳泰佳∨慰常孔子稱他為“至德”，司馬遷也在《史記》里把他列為“世家”第一浇坐。

相傳近刘，泰伯、仲雍二人是親兄弟介劫，生父即周朝太王古公父案淋。本來，泰伯兄弟在古公父去世后應該依次繼承王位回右。

但是他們看到父親特別喜歡第三子季歷的兒子姬昌（即后來的周文王）翔烁，況且姬昌的確有超人的才能旨涝，因此決定主動把繼承權讓給季歷白华。然后由季歷傳給姬昌。

后來厦取，古公父等人接二連三地要他們繼承王位管搪，他們都堅辭不受。

為了斷絕別人擁立他們的念頭霎箍，泰伯澡为、仲雍便出逃至遠荒之裔的東吳荊蠻地區(qū)，斷發(fā)紋身雳灾，遵行當?shù)芈浜竺褡宓牧晳T皂吮。

周部族的人們見他倆意志堅決蒂胞，就只好擁立季歷和姬昌。這便是歷史上著名的“ 泰伯讓王”的故事蛤织。

泰伯把一個國家的最高權位主動讓給了弟弟指蚜。放在一般人身上，肯定是做不到的绽媒。在如此巨大的利益誘惑面前是辕，泰伯做到了猎提，他果斷地放棄了锨苏。

在歷史上伞租，兄弟之間為了爭奪王位，最后鬧到相互殘殺的境地的屢見不鮮葵诈。但是泰伯選擇了“讓”，而不是“爭”驯击。

你可能對泰伯的舉動感到不可思議烁兰。他放棄這么好的機會，卻跑到一個野蠻落后的地區(qū)徊都，你可能擔心他能過好嗎？

泰伯到了荊蠻后，荊蠻人為他把家業(yè)傳給幼弟的義舉而感動主之，紛紛前來投靠、跟隨槽奕。

在他和仲雍的帶動下几睛，由開始的一千多家，逐漸發(fā)展壯大粤攒，進而建立了吳國，建都于吳（今江蘇蘇州）夯接。

跑到荊蠻之后的泰伯焕济，自號為“句吳”，他的義氣感動了許多荊蠻的人盔几，于是有一千多家自動地跟隨了他，而逐漸發(fā)展成為吳國逊拍。

孔子非常感慨上鞠，泰伯的德行高尚到了極致芍阎，愿意三次將天下讓給別人。這種行為高尚到讓老百姓找不到任何的語言可以形容寿冕。

“讓”一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。多年來驼唱，因為“讓”而得名的人和事也層出不窮玫恳。

其中，“孔融讓梨”是我們家喻戶曉优俘、耳熟能詳?shù)墓适隆?br>

還有康熙年間“六尺巷”的故事京办。宰相張英給家里寫的那首詩也因此而聞名：

　　一紙書來只為墻，

　　讓他三尺又何妨帆焕？

　　萬里長城今猶在惭婿，

　　不見當年秦始皇。

家人看到這首詩后，主動退出三尺财饥，鄰居很受感動换吧，也主動退讓三尺。這樣就形成了一個六尺寬的巷子钥星。

這個六尺的巷子沾瓦，現(xiàn)在位于安徽桐城市，依然完好無損谦炒。它的對面現(xiàn)在是實驗小學贯莺，后面是廣場。

六尺巷的存在编饺，是中國禮讓精神的象征乖篷。它在告訴著一代代的中華兒女：禮讓是一種美德，為人處事要學會寬容大度透且。

如果沒有這首詩，兩家或許會因為這點利益而爭執(zhí)不下豁鲤，甚至可能會大打出手秽誊，鬧出人命，這樣的事例也屢見不鮮琳骡。

而正是這首體現(xiàn)了禮讓的詩句锅论，點醒了兩家人。讓兩家化干戈為玉帛楣号，成為一段美談佳話最易。

“讓”的反面就是“爭”。其實人們爭的焦點都在一個“利”字上炫狱。這個“利”可以是“名”方面的藻懒，也可以是“物”方面的。為了這個“利”字视译，雙方可以爭得面紅耳赤嬉荆，甚至劍拔弩張。

靜下心來想一想酷含，人們用盡心機所爭得的所有的“名和利”其實都是身外之物鄙早。

生命是短暫的，而利益是無窮的椅亚。一旦登上了“爭”的列車限番，可能就很難再停下來。

每個人都是赤條條地來到這個世界呀舔，奮斗一生弥虐，最后又赤條條地離去。如果在奮斗中保持著禮讓和寬容，那才是快樂的一生躯舔，幸福的一生驴剔。

能爭能搶不一定得到的就是最多的，不爭不搶也并不代表著失去的是最多的粥庄。

在得失之間丧失，會遵循一種天然的平衡。這一方面得到的多惜互，其他方面肯定會失去的也多布讹。

相反的，在這一方面训堆，可能吃虧了描验，得的少了。那么在其它方面也許會得到補償坑鱼，獲得更多膘流。

“溫良恭儉讓”一直是孔子提倡的，他也正是用這樣的原則來生活的鲁沥。

孔子總是把自己放于最低的姿態(tài)呼股，從來不會去計較什么。但是他卻得到了了不起的地位和榮譽画恰。他的美譽一直流傳至今彭谁。

不爭，有時會是另一種最大的收獲允扇。

禮讓不止在我們中國有缠局，世界各國都有自己禮讓的美德。

有一次考润，列寧同志下樓狭园，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓额划。那女工一看是列寧妙啃，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣俊戳，你端著東西已走了半截揖赴，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧抑胎！”他把“請”字說得很響亮燥滑，很親切。然后自己緊靠著墻阿逃，讓女工上樓了铭拧，他才下樓赃蛛。

禮讓的人才會寬容，寬容的人才會快樂搀菩。

“爭”最后得到的是明面上的東西呕臂，可能是看得見、摸得著肪跋、感受得到的東西歧蒋。

但是你為此失去的卻實很多隱形的東西，甚至連你自己當時都感覺不到州既。付出的所有有可能比你得到的多得多谜洽。好似是贏了，其實是輸了吴叶。

“讓”是一種大智慧阐虚，它體現(xiàn)的是君子風度。但是它又和“忍”聯(lián)系在一起蚌卤。君子一般都走在通往“仁”的路上实束。

在君子看來，“求仁得仁”是一種最大的快樂造寝，所以“忍”在他心中算不了什么磕洪。

“讓”的最后似乎是吃虧了，但很多事例證明诫龙，最后都會回報以“福”鲫咽，這也許就是人們常說的“傻人傻盖┰撸”吧！

心若禮讓分尸，時時都是春天锦聊；心若計較，處處都是挫折箩绍。

我們的人生中如果少一些爭執(zhí)孔庭，多一些禮讓，會更加精彩材蛛。

齊帆齊商學院第七期書評影評成長營第19篇2020字圆到，累計36140字。