孟子說人天生有惻隱之心，性本善擎椰。
荀子說人天生好利好爭好色沾鳄，性本惡。
聽起來都有道理确憨，但結(jié)論截然相反译荞，問題出在哪里？我不是說到底性本善還是性本惡休弃，是說認知上存在什么問題導致結(jié)論不同吞歼。
問題其實出在給人加抽象標簽，或者說使用了不嚴謹?shù)臍w納法塔猾。孟子把人的具體行為歸納為抽象的概念善篙骡，并把善貼在了人的頭上，荀子亦然丈甸。抽象概念包含的范疇太廣了糯俗，因一事就給人貼標簽，屬于以偏概全睦擂，問題就出在這里得湘。
圣人如此，我們凡人更如此顿仇。同樣一位上市公司老板淘正，有人看他和員工一樣的工位，就說他平易近人臼闻，有人看他瘋狂辭人鸿吆，就說老板殘酷，有人看他天天吃食堂述呐，就說他摳門惩淳，有人看他經(jīng)常換車，就說他鋪張浪費乓搬，這矛盾嗎思犁？老板的行為并不矛盾，事不同缤谎，選擇不同而已抒倚，矛盾是旁人亂加抽象概念標簽造成的。
除此以外坷澡，善惡討論無結(jié)果還有一點原因托呕，就是善惡無法準確定義，或者說無法達人共識频敛，舉撒謊這個例子项郊，說謊歸到哪？善意的謊言又歸到哪斟赚？討論不清楚的着降。
最后談談我對善惡的觀點，把視角放在宇宙拗军，哪有什么善惡?但把視角放在人類社會任洞，涉及個人利益和集體利益蓄喇，就有討論善惡的空間了，所以善惡交掏，或者范疇更大的道德妆偏，是值得思考的，但如果篤定宇宙有個絕對的盅弛、先驗的善惡觀钱骂，那就太不清醒了。
