不同年代的宗教人士嗜历、哲學(xué)家都對生命的意義與本質(zhì)都進(jìn)行過表述。
在佛經(jīng)里吨铸，并無生命意義的詮釋行拢，因?yàn)槿魏螌ι饬x的探求都是虛妄。釋迦牟尼的初衷是想找到徹底破解人生苦難的方法诞吱，佛陀終于在菩提樹下悟出了“空”是破滅一切虛妄的法門舟奠。但世俗化的寺院佛教因?yàn)橛辛溯喕亟叻欤辛艘蚬麍?bào)應(yīng)，所以也就能夠容納眾生對人生意義的追求與對來生的向往沼瘫。
道德經(jīng)也不談人生意義抬纸，但告訴大家要活得好，就應(yīng)該合乎“道”耿戚，從而使人生趨吉避兇湿故。
一些著名政治思想家、社會哲學(xué)家膜蛔，在不同年代提出了不同的理想社會模型坛猪；而實(shí)現(xiàn)這些社會理想，曾經(jīng)是那個(gè)時(shí)代許多社會精英自詡的生命意義與人生使命所在皂股。
二十世紀(jì)以來墅茉，隨著物理學(xué)、生物學(xué)的發(fā)展屑墨，科學(xué)家對生命意義的思考似乎比哲學(xué)家更多躁锁、影響更廣、內(nèi)容更豐富卵史。其觀點(diǎn)散落在許多科學(xué)名著里战转。譬如，著名生物學(xué)教授理查德·道金斯教授在其代表作《自私的基因》里就提出以躯，通過繁衍槐秧、復(fù)制，不斷擴(kuò)大基因存量就是生命的內(nèi)在目標(biāo)忧设。
最近刁标，讀了物理學(xué)家扎比內(nèi)·霍森菲爾德教授的著作《存在主義物理學(xué)》，該書絕大部分內(nèi)容充滿了以科學(xué)精神與科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)對二十世紀(jì)以來物理學(xué)理論假說的評述址晕，是一本非常不錯(cuò)的著作膀懈。在書的最后篇章，著者終于嘗試在冷冰冰的宇宙物理學(xué)背景下對人類生命意義進(jìn)行存在主義式的討論：
“如果宇宙只是一臺機(jī)器谨垃，是一組代入了初始條件的微分方程启搂，而我們只是冷漠的宇宙中稍微具備些許復(fù)雜性的波動，是暫時(shí)具有自我意識的粒子團(tuán)刘陶，可能下一秒就會被熵增的洪流沖走胳赌，那么我們?yōu)槭裁催€要花費(fèi)時(shí)間去弄清楚我們的存在到底有多么微不足道呢？如果本身并沒有什么目的匙隔，那么生命的意義何在疑苫？我不打算為你解答這個(gè)疑問，倒不是因?yàn)槲易约盒闹袥]有答案，而是因?yàn)槲艺J(rèn)為每個(gè)人都必須找到自己的答案捍掺『扯蹋”
扎比內(nèi)·霍森菲爾教授還是通過對她母親的答案“教書育人”的認(rèn)同，間接地給出了自己的世俗意義答案挺勿。這個(gè)答案讓我想起北宋張載那句震古爍今的名言“為天地立心阔加，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)满钟，為萬世開太平”。但在文本字里行間胳喷，她還有另一個(gè)形而上的生命意義的詮釋湃番，說了一半，并未清晰表達(dá)吭露。在書的最后結(jié)尾吠撮，扎比內(nèi)·霍森菲爾德教授寫道：“我們確實(shí)只是一堆原子，在一個(gè)非常不起眼的星系的外旋臂中的一個(gè)暗淡藍(lán)點(diǎn)上步履蹣跚地艱難前行讲竿。但我們?nèi)祟惖膫ゴ筮h(yuǎn)不止于此泥兰。”
但如何“遠(yuǎn)不如此”呢题禀，她沒有進(jìn)一步展開鞋诗。好吧，我就以存在主義精神嘗試替扎比內(nèi)·霍森菲爾德教授把最后的句子表述完整：
我們確實(shí)只是一堆原子迈嘹，在一個(gè)非常不起眼的星系的外旋臂中的一個(gè)暗淡藍(lán)點(diǎn)上步履蹣跚地艱難前行削彬。但我們?nèi)祟惖膫ゴ筮h(yuǎn)不止于此。如何理解我們?nèi)祟悓τ钪娴姆欠惨饬x呢秀仲？我們是宇宙進(jìn)化過程的產(chǎn)物融痛，也是宇宙的重要構(gòu)成之一；我們自我意識的萌生神僵，就是宇宙自我意識到呈現(xiàn)雁刷；我們對宇宙萬物的認(rèn)識與人生意義的探索，就是宇宙對自身的認(rèn)識與其存在意義的探索保礼。
這就是“人是萬物尺度”的存在主義表述沛励。據(jù)此，渺小如塵埃氓英、短暫如閃電侯勉、蝸居于荒蕪星系角落的人類，終于以自詡的使命重返宇宙中心……
