叔本華說：“痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵牵啦，每當(dāng)我們感到快樂的時候，我們就遠(yuǎn)離了其中一個一個敵人妄痪，接近了另一個敵人哈雏。”
仔細(xì)回想了自己之前的的生活衫生，不是在想盡辦法遠(yuǎn)離痛苦裳瘪，就是在用各種娛樂遠(yuǎn)離無聊，最終又回到痛苦障簿，周而復(fù)始盹愚。舉個例子，當(dāng)我學(xué)習(xí)感到挫折和痛苦時站故，我會產(chǎn)生厭學(xué)情緒，隨之就是拖延和逃避學(xué)習(xí)毅舆。不學(xué)習(xí)之后又開始無事可做感到無聊西篓，只能用游戲和短視頻消磨無聊。而消磨到最后就是無盡的空虛和痛苦憋活。
再例如社會底層人們一直在和痛苦爭斗岂津，社會高層的人擺脫了痛苦卻引來了極端的無聊。
可能有人會覺得無聊可比痛苦好受多了悦即，那不知道你記不記得有一種酷刑吮成，就是簡單的把一個人關(guān)到小黑屋里，沒有任何娛樂和社交辜梳，無論一個人意志力有多強(qiáng)大粱甫，也只能落得一個輕則抑郁，重則精神崩潰的下場作瞄。無聊和痛苦都是難以忍受的茶宵。
那究竟怎樣才能擺脫這種惡性循環(huán)？
叔本華說“內(nèi)心空虛宗挥，是無聊的根源”乌庶，只有解決內(nèi)心的空虛才能逃離這個惡性循環(huán)的怪圈种蝶。
因為內(nèi)心的荒蕪，所以人們經(jīng)常借著外在的東西瞒大，希望能彌補(bǔ)內(nèi)心的空虛螃征。比如人們?yōu)榱颂颖軣o聊，發(fā)明了各種千奇百怪的娛樂項目透敌，希冀以此來刺激自己的精神或感官会傲。一個空虛的人去社交的人也只能和空虛的人社交，一旦停止社交回到家中拙泽，他依然得面對自己內(nèi)心的荒蕪淌山。如果說浮躁是浮躁的原因，也是浮躁的結(jié)果顾瞻。那么內(nèi)心的空虛泼疑，是空虛的原因，也是空虛的結(jié)果荷荤。
一個內(nèi)心豐富的人總是喜歡獨處退渗，不關(guān)心哪個明星出軌，也不在乎世界杯哪個國家勝利蕴纳。因為知道這些会油，生活和心智不會產(chǎn)生任何變化，甚至有損古毛。也正因為內(nèi)心的豐富翻翩，能感受到陽光的熱情，植物迫切的生長稻薇，或者一縷涼風(fēng)的蕭瑟嫂冻。
我曾經(jīng)有一個疑問，古代幾乎沒有什么娛樂項目塞椎，古人是不是經(jīng)常飽受無聊的折磨桨仿？
現(xiàn)在才知道正因為娛樂項目過多，我們現(xiàn)代人才飽受無聊的折磨案狠。娛樂項目少不會無聊服傍，古人研究宇宙、植物還有人性骂铁，賦予萬物情感并寫詩表達(dá)吹零，樂在其中。
“不要為自己在世上積攢財寶从铲，世上有蟲子咬瘪校，會生銹，又有賊闖進(jìn)來偷。你們要把財寶積攢在天上阱扬，天上沒有蟲子咬泣懊，不會生銹，也沒有賊闖進(jìn)來偷麻惶。要知道馍刮，你的財寶在哪里，你的心也在哪里窃蹋】▎——馬太福音 6:19-21 當(dāng)代譯本
