詩節(jié)五
1。
最初的七，智慧之龍最初的七次呼吸紊浩，從他們神圣旋轉(zhuǎn)的呼吸中輪流產(chǎn)生熾熱的旋風(fēng)（A）旭等。
評 注
（a）
這也許是所有詩節(jié)中最難解釋的一節(jié)酌呆。
只有完全精通東方寓言及其含蓄費解的措辭的人才能理解它的語言。這個問題肯定會被問到辆雾，“神秘主義者認(rèn)為所有這些‘建設(shè)者’肪笋、‘利皮卡’和‘光之子’都是實體，還是僅僅是圖像度迂？
” 對此藤乙，答案很清楚：“在適當(dāng)考慮到人格化力量的意象后，如果我們不拒絕肉體人類內(nèi)里靈性的存在惭墓，我們就必須承認(rèn)這些實體的存在坛梁。因為這些光之子的主人和未知的一切最初顯現(xiàn)的射線的“心靈之子們”，是靈性人類的根源腊凶。
”除非我們想相信為每一個人類的出生而特別創(chuàng)造的靈魂這種非哲學(xué)教條 - 自“亞當(dāng)”以來划咐，每天都有這些新的灌輸 - 我們必須承認(rèn)隱秘的教導(dǎo)。這將在其立場上得到解釋【迹現(xiàn)在讓我們看看本節(jié)詩的神秘含義是什么褐缠。
教義告訴我們，為了成為一個非凡的风瘦、完全意識的神 - 是的队魏，甚至是最高的神 - 精神上的原始智慧生命必須經(jīng)歷人類階段。當(dāng)我們說人類時万搔，這不僅適用于我們的地球人類胡桨，也適用于居住在任何世界的凡人，也就是說瞬雹，對于那些物質(zhì)和精神之間已達到適當(dāng)平衡的智能生命昧谊，正如我們現(xiàn)在所做的，因為已經(jīng)通過了 第四輪的第四根種族的中間點。
每個實體都必須通過自我體驗為自己贏得成為神的權(quán)利。無意識進化的宇宙只是“希望獲得清晰的自我意識”，換句話說成為人類剩燥，偉大的德國思想家黑格爾在說這句話時尚镰，正如他所作的那樣膛虫，他一定知道或直覺上領(lǐng)悟到了這個真理；因為這也是往世書（Puranic）常用的這句短語钓猬，婆羅門（Brahma）不斷地“被創(chuàng)造的欲望所感動”的秘密含義稍刀。
無人-無神
這也解釋了這句話隱藏的卡巴利主義的意思：“呼吸變成石頭；石頭敞曹，植物账月；植物，動物澳迫；動物局齿，一個人；人橄登，一個精神抓歼；以及精神，一位神拢锹。
”心靈之子們谣妻、以往的賢哲們（Rishis）、建設(shè)者等都曾經(jīng)是人 - 任何形式和形狀 - 在其他世界和前一個曼梵達拉期（Manvantaras）卒稳。
這個主題非常神秘蹋半，因此很難解釋它的所有細(xì)節(jié)和關(guān)系；因為進化創(chuàng)造的整個奧秘都包含在其中充坑。其中的一兩句話生動地令人想起猶太神秘哲學(xué)（Kabala）和《國王詩篇》（civ）中類似的句子减江，在談到上帝時，二者都表明他讓風(fēng)成為他的使者并使他的“牧師們成為熊熊燃燒的火焰”捻爷。
但是在秘密教義中辈灼，它被用作比喻∫查“烈焰之風(fēng)”是熾熱的宇宙塵埃巡莹，它只跟隨磁場，就像鐵屑跟隨磁鐵一樣手蝎，是“創(chuàng)造性力量”的指導(dǎo)思想榕莺，然而俐芯，這種宇宙塵埃是更多的東西棵介；因為宇宙中的每一個原子里都具有自我意識的潛力，并且就像萊布尼茨的單子吧史，宇宙在其自身中邮辽，它也是宇宙本身。
它是一個原子和一個天使。
在這方面吨述，應(yīng)當(dāng)指出岩睁，現(xiàn)代進化論學(xué)派的杰出人物之一A.R.華萊士先生，在討論“自然的選擇”作為物理體人類發(fā)展的唯一因素的不足時揣云，實際上承認(rèn)了這里討論的全部觀點捕儒。
他認(rèn)為，人類的進化是由高級智能引導(dǎo)和推動的邓夕，而高級智能的作用是自然計劃中的一個必要因素刘莹。但是，一旦這些智能的行動被一個地方接受焚刚，那么進一步擴展它只是一個邏輯推論点弯。無法描繪出確鑿而快捷的路線。
