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? ? ?我們都知道自己的出生顺少，也明白有一天將死去，從搖籃到墓地，我們究竟想要什么樣的生活脆炎？這一生最重要的主題原則是什么梅猿？我們究竟向生活要什么？生活究竟能給予我們什么秒裕？我們又如何主導(dǎo)自己去覺察袱蚓、去創(chuàng)造這一生的主題？而當(dāng)下几蜻，我們唯一清晰的僅僅是——活出自己的生命喇潘，這是無人能代勞的。
? ? 我們總是渴望能做的正確梭稚、成功颖低，而了解并轉(zhuǎn)化那份想要確知的欲望，則必須認(rèn)清自我弧烤，自我認(rèn)識才能發(fā)展出覺察力和洞見忱屑，才能清晰自己想要什么樣的生活，也才能明白如何發(fā)揮創(chuàng)造力去創(chuàng)造生活暇昂。
? ? 自我認(rèn)知就是每個當(dāng)下發(fā)現(xiàn)自己的動機(jī)莺戒、欲求、思想和偏好话浇。缺少了自我認(rèn)知脏毯，我們的經(jīng)驗往往會助長幻覺；而如若有了自我認(rèn)知幔崖，我們就能立即面對經(jīng)驗所帶來的挑戰(zhàn)，而不會因記憶的殘渣擾亂洞察渣淤。
? ? 自我覺知是件非常困難的事赏寇，大部分人都偏好虛構(gòu)出來的簡便方法，也都認(rèn)為審慎的思考是很痛苦的事价认，所以就把自己托付給某些權(quán)威——人嗅定、某些體系、禪定用踩、冥想渠退、其它精神上的救主、宗教等意識形態(tài)脐彩，放任自己由某種權(quán)威來模塑自己的生命碎乃。很多時候人們愿意追隨權(quán)威，是因為他們想得到令自己滿意的結(jié)果來建立起安全感惠奸、確定性梅誓，獲得一種被保護(hù)的感覺。
? ? ? 因為我們并不真正了解自己，譬如我們的沖動梗掰、各種反應(yīng)及思想的來龍去脈嵌言，因而大部分人寧愿追求一個能帶來結(jié)果的修行體系。
? ? 但是追求某個修行體系及穗，很顯然就是在追求安全感和確定性摧茴，其結(jié)果是更加不了解自己。人生最重要的是自己的人生和覺察那些內(nèi)在的沖突埂陆，過于強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)權(quán)威或者某種意識形態(tài)的重要蓬蝶，會偏離自己的主題，忽略掉內(nèi)心的沖突猜惋，而且臣服于這些權(quán)威丸氛，往往會變得迂腐，變得僵化著摔，甚至是走上偏見之路缓窜。
? ? 若想了解我們每一個人的各種問題，就必須發(fā)展出自我認(rèn)知的能力谍咆，若想真的認(rèn)識自己禾锤，就必須在行動中、互動關(guān)系里覺察自己摹察，而不是擺脫關(guān)系活在孤立的狀態(tài)里恩掷，任由權(quán)威模塑，任由權(quán)威指導(dǎo)行為供嚎。自我的活動是非常復(fù)雜的黄娘，我們要透過關(guān)系的互動、日常的活動克滴、說話的方式逼争、下結(jié)論和算計的方式，以及譴責(zé)自己和他人的方式來覺察自我劝赔。
? ? 追隨權(quán)威會阻礙完整的自我覺察誓焦，它最終一定會破壞內(nèi)心的自由，心里有了自由着帽，才會有創(chuàng)造力杂伟，只有透過自我認(rèn)識才能產(chǎn)生創(chuàng)造力。
? ? 擺脫盲目的權(quán)威追隨仍翰，讓心回歸自由赫粥，才可能保持警覺的心智，敏于觀察歉备。
? ? 我們的每一個當(dāng)下都在不斷變化傅是，唯有警覺的心智才跟得上心念的變化，才能清晰自己的欲求，才不會受制于任何教條喧笔、信仰或特定的行為模式帽驯。一顆警醒的心，是沒有先入為主的信仰或理想的书闸，它帶來自由尼变，而心的自由是創(chuàng)造力的源泉。
