《宋史·朱熹傳》中有一句話說：靜時有動時無惜傲。這點(diǎn)出了一些讀書人和修行人的通病洽故。只重視靜修、靜養(yǎng)盗誊，不注重在實(shí)踐中把握收津、體悟。所以大多數(shù)人都是平時覺得自己什么都懂浊伙，一到關(guān)鍵時候大腦就一片空白撞秋。這就是靜時有動時無。
《三國演義》中諸葛亮舌戰(zhàn)群儒嚣鄙，面對東吳群儒吻贿，他說出的“坐而論道無人能敵，臨敵應(yīng)變百無一策”是對這類人最好的定型哑子。
中華文化想來都是應(yīng)變舅列、求變的，這從《周易》就可以看得出來卧蜓≌室“神無方而易無體”，一切都是變化的弥奸，不是一層層不變的榨惠，真正的修行就是要適應(yīng)變化、把握變化。
王陽明曾經(jīng)舉過一個例子：
自己評定寧王判斷的時候赠橙，與寧王對戰(zhàn)時處于劣勢耽装，王陽明向身邊的人發(fā)布火攻命令，那人無動于衷期揪，他說了四次掉奄，那人才從茫然中回過神來。這種人就是平時學(xué)問不到位凤薛，一臨事姓建，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的缤苫，而是平時學(xué)問純篤的功勞引瀑。王陽明對著竹子“格竹”，7天7夜沒有一點(diǎn)收獲榨馁，反而大病一場。他反思這種修行是片面的帜矾，脫離實(shí)際的翼虫。
《傳習(xí)錄》記載了王陽明與弟子的這樣一段對話。弟子問：“靜時亦覺意思好屡萤。才遇事便不同珍剑，如何？”
先生曰：“是徒知靜養(yǎng)而不用克己工夫也死陆。如此臨事招拙，便要傾倒。人須在事上磨措译，方立得妆鸱铩；方能靜亦定领虹，動亦定规哪。”王陽明認(rèn)為塌衰，人必須在做事上磨煉诉稍，才能真正站得住腳；才能做到于靜中能安定最疆，在動中也能安定杯巨。
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從這里我們可以知道，王陽明所說的靜努酸、寂服爷、定，這些都不是純粹的靜止，無論是動還是靜都是我們磨練自己层扶，追尋本心的過程箫章。所以王陽明是不會同意那些一味強(qiáng)調(diào)虛靜的理論和做法的。
《傳習(xí)錄》中還記載陽明語錄：
“今人于吃飯時镜会，雖然一事在前檬寂，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了戳表，所以收攝不住桶至。”現(xiàn)在有些人在吃飯時匾旭，即使無事镣屹，他的心也經(jīng)常忙亂而不安定。若能收攝心神价涝，吃飯的時候就好好吃飯亚侠，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺样勃，這也是修行碍拆。
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王陽明認(rèn)為，只要處理好自己的內(nèi)心居兆，就連吃飯也可以當(dāng)做修行覆山。那就更不用說工作了。王陽明從不勸人脫離工作去修行泥栖。人心只有與實(shí)踐結(jié)合簇宽，才能真正做到知行合一。他對一位官員說：“你要斷案吧享，就從斷案這件事上修行魏割。當(dāng)你判案時，能因?yàn)閷Ψ降臒o禮而惱怒钢颂；不因?yàn)閷Ψ窖哉Z婉轉(zhuǎn)而高興见妒；不因?yàn)閰拹簩Ψ降恼埻卸嫘恼嗡徊灰驗(yàn)橥閷Ψ降陌蠖鈱捜菟槟埃徊灰驗(yàn)樽约旱氖聞?wù)煩冗而隨意草率結(jié)案须揣。”這都是修行钱豁。人們最容易犯的錯誤就是為修行而修行耻卡，以為只有在遠(yuǎn)離紅塵的古寺、道觀才能修行牲尺，認(rèn)為只有靜坐才算修行卵酪。這種修行的觀點(diǎn)在王陽明看來就是“著相”了幌蚊，矯揉造作，為修行而修行溃卡。
王陽明說：夫?qū)W溢豆、問、思瘸羡、辨漩仙，皆所以為學(xué)，未有學(xué)而不行者也犹赖。
意思是队他，學(xué)習(xí)、詢問峻村、思考麸折、分辨，這些都是為了學(xué)習(xí)某一件事粘昨，而要掌握這件事垢啼，光學(xué)不做是不可能的。
這個世界上张肾，絕大部分人失敗不是因?yàn)闆]有思考芭析，而是因?yàn)楠q豫不決，遲遲沒有行動捌浩。我們通常說，謀定而后動工秩，三思而后行尸饺，但是在思考的過程中，我們做事的勇氣卻一點(diǎn)點(diǎn)被消磨掉助币。人都有惰性浪听，過度的思考只能帶來拖延，而“三思”又是自己拖延下去的絕佳借口眉菱，于是事情就一拖再拖迹栓，最終等到拖不下去的時候，才倉促行動俭缓。而行動起來的時候才發(fā)現(xiàn)克伊，有很多問題是在行動中才呈現(xiàn)出來的，而此時华坦，已經(jīng)沒有足夠的時間和耐心解決這些問題愿吹，只能草草收場。事前的過度擔(dān)憂其實(shí)和事實(shí)脫節(jié)很嚴(yán)重惜姐。只有去做了之后犁跪，才能知道問題所在椿息，才能真正解決問題。
王陽明從小就立志做圣人坷衍，他的父親聽說這件事之后覺得他是狂妄自大寝优，但是王陽明卻從立定志向之后，就一直在行動的路上枫耳，他處處尋師訪友乏矾，學(xué)習(xí)做圣人的法門，雖然屢試屢敗嘉涌，但是他卻一直在不停地嘗試妻熊。為了驗(yàn)證“格物致知”的道理，他特地跑去格竹子仑最，雖然沒有格出什么道理扔役，而且還大病了一場，但是他卻也因此知道了通過外物尋找“理”是行不通的警医，這對他后來開創(chuàng)心學(xué)亿胸，不可謂不重要。正所謂预皇，吃了梨子才知是酸是甜侈玄，穿上鞋子才知那里夾腳。只有行動起來吟温，才能發(fā)現(xiàn)有哪些問題序仙，邊行動邊思考，只有這樣鲁豪，才能不斷前進(jìn)潘悼。想一千次，不如去做一次爬橡，猶豫一萬次治唤，不如去實(shí)踐一次。做糙申，還有成功的機(jī)會宾添，而不做，卻是一點(diǎn)機(jī)會也沒有柜裸。行動起來缕陕，縱然華麗的跌倒，也勝過無謂的徘徊疙挺。
