《理想國》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖（公元前427-公元前347年）創(chuàng)作的哲學(xué)對(duì)話體著作。全書主要論述了柏拉圖心中理想國的構(gòu)建枯饿、治理和正義预鬓，主題是關(guān)于國家的管理勿锅。
柏拉圖的《理想國》一書是他的代表作荧缘，涉及到了政治學(xué)皆警、教育學(xué)拦宣、倫理學(xué)截粗、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，思想博大精深鸵隧，幾乎代表了整個(gè)希臘的文化绸罗。2015年11月，《理想國》在英國“學(xué)術(shù)圖書周”中豆瘫，被評(píng)為最具影響力的20本學(xué)術(shù)書珊蟀。
2018年4月22日，入選第三屆“水木書榜?清華學(xué)生喜愛的十本好書”外驱。
《理想國》又譯作《國家篇》育灸、《共和國》等，與柏拉圖大多數(shù)著作一樣以蘇格拉底為主角用對(duì)話體寫成昵宇，共分10卷磅崭，其篇幅之長僅次于《法律篇》，一般認(rèn)為屬于柏拉圖中期的作品瓦哎。這部“哲學(xué)大全”不僅是柏拉圖對(duì)自己此前哲學(xué)思想的概括和總結(jié)砸喻，而且是當(dāng)時(shí)各門學(xué)科的綜合，它探討了哲學(xué)蒋譬、政治割岛、倫理道德、教育犯助、文藝等等各方面的問題癣漆，以理念論為基礎(chǔ)，建立了一個(gè)系統(tǒng)的理想國家方案剂买。
《理想國》是西方政治思想傳統(tǒng)的最具代表性的作品惠爽，通過蘇格拉底與他人的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦雷恃。
柏拉圖把國家分為三個(gè)階層：受過嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層疆股、保衛(wèi)國家的武士階層、平民階層倒槐。他鄙視個(gè)人幸福旬痹，無限地強(qiáng)調(diào)城邦整體、強(qiáng)調(diào)他一己以為的“正義”。在柏拉圖眼中两残，第三階層的人民是低下的永毅，可以欺騙的。他賦予了統(tǒng)治者無上的權(quán)力人弓，甚至統(tǒng)治者“為了國家利益可以用撒謊來對(duì)付敵人或者公民”沼死。
《理想國》涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)崔赌、倫理意蛀、教育、文藝健芭、政治等內(nèi)容县钥，主要是探討理想國家的問題。
《理想國》一書是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄慈迈，對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真若贮、善、美相統(tǒng)一的政體痒留，即可以達(dá)到公正的理想國谴麦。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家伸头，他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的匾效，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)熊锭。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心弧轧。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。他認(rèn)為哲學(xué)家是最高尚碗殷、最有學(xué)識(shí)的人精绎，而這種賢人統(tǒng)治下的賢人政體就是最好的政體。所以锌妻，只有建立以哲學(xué)家為國王的國家才是最理想的國家代乃。這個(gè)國家就是存在于天上的模范國家。
在他看來仿粹，哲學(xué)家的本質(zhì)是具有知識(shí)搁吓，具有智慧、正義吭历、善的美德堕仔，只有哲學(xué)家才能達(dá)到對(duì)國家最高理念的認(rèn)識(shí)，即對(duì)“善”的把握晌区，而其他人也只能把握“意見”而已摩骨。治國作為一門知識(shí)通贞，也只有哲學(xué)家才能掌握它，進(jìn)而有資格執(zhí)政恼五，也就是說只有哲學(xué)家才能達(dá)到對(duì)于國家理念的認(rèn)識(shí)昌罩，知道“理想國”應(yīng)該怎樣組織、怎樣治理灾馒。這樣茎用，所謂哲學(xué)家執(zhí)政，就被柏拉圖理解為高超的智慧睬罗、真實(shí)的知識(shí)轨功、完美的德行和絕對(duì)最高權(quán)力的結(jié)合。他堅(jiān)信只有哲學(xué)家才可拯救城邦和人民傅物，哲學(xué)家是理想國必然的統(tǒng)治者夯辖。
人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題，他認(rèn)為國家董饰、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關(guān)才有意義。在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題圆米，由此我們可以看到柏拉圖對(duì)正義有著多么強(qiáng)烈的憧憬與向往卒暂！他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里，這正好印證了對(duì)話結(jié)尾的宣言娄帖，“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路也祠，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國家的主題近速，也可以說是整個(gè)宇宙存在的本質(zhì)诈嘿，因?yàn)閲业钠瘘c(diǎn)“就是永無止境的時(shí)間以及時(shí)間帶來的變化”。
柏拉圖的正義表現(xiàn)在愛情上就是節(jié)制削葱。在我們很多人看來奖亚，柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞，用來指稱那種超越時(shí)間析砸、空間昔字，不以占有對(duì)方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛情。而實(shí)際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對(duì)節(jié)制的崇尚首繁，對(duì)善和美的追求作郭。
