馬克思一生的最后三十四年是在倫敦度過的，這段時(shí)間達(dá)爾文就在倫敦近郊，達(dá)爾文死后一年惊科，馬克思也去世了，他的友人恩格斯說：達(dá)爾文創(chuàng)立了有機(jī)物進(jìn)化的理論亮钦，而馬克思則創(chuàng)立了人類歷史進(jìn)化的理論馆截。

另一個(gè)心理學(xué)家弗洛伊德最后幾年也在倫敦度過的。弗洛伊德說蜂莉，達(dá)爾文的進(jìn)化論和他自己的精神分析理論對于人類以自我為中心的天真無知態(tài)度構(gòu)成了挑釁蜡娶。

1.自然主義

19世紀(jì)中所流行的自然主義風(fēng)潮指的是一種認(rèn)為除了大自然和感觀世界之外堪唐，別無其他真實(shí)事物的態(tài)度，自然主義者也認(rèn)為人是大自然的一部分翎蹈，只相信自然現(xiàn)象，不相信自然現(xiàn)象男公，不相信任何理性假設(shè)或圣靈的啟示荤堪。

上世紀(jì)中期最流行的幾個(gè)字眼就是自然，環(huán)境枢赔，歷史澄阳，進(jìn)化與成長。當(dāng)時(shí)馬克思主義已經(jīng)指出踏拜，人類的意識形態(tài)是社會(huì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物碎赢，達(dá)爾文則證明了人類是生物逐漸演化的結(jié)果，而弗洛伊德對潛意識的研究則發(fā)現(xiàn)速梗，人們的行為多半是受到動(dòng)物本能驅(qū)策的結(jié)果肮塞。

達(dá)爾文不接受教會(huì)對人與動(dòng)物如何創(chuàng)造出來的說法。達(dá)爾文是一個(gè)生物學(xué)家和自然學(xué)家姻锁，他也是近代唯一一個(gè)公開質(zhì)疑圣經(jīng)中對人在萬物中的地位的說法的科學(xué)家枕赵。

2.達(dá)爾文

達(dá)爾文生于一八零九年休斯博瑞小鎮(zhèn)，父親是當(dāng)?shù)赜忻尼t(yī)生位隶，管教嚴(yán)格拷窜。達(dá)爾文上小學(xué)時(shí)，到處搜集各式各樣的甲蟲涧黄，后來開研究神學(xué)篮昧，可他對小鳥和收集昆蟲等事更有興趣，大學(xué)時(shí)就有了自然科學(xué)家的名聲笋妥。一八三一年從劍橋大學(xué)神學(xué)院畢業(yè)后懊昨，前往北威爾斯研究巖石的形成并搜尋化石，同一年八月春宣，接到了一封從此改變他一生的信疚颊。

他的朋友兼老師韓思洛寫的信，請他陪同受政府委派的船長前往南美洲南部的海岸從事調(diào)查研究工作信认。那艘船是海軍艦艇小獵犬號材义，航行五年，是近代史上最重要的一次調(diào)查航行之一嫁赏，差不多環(huán)繞世界其掂，從南美繼續(xù)航行，經(jīng)過太平洋到新西蘭潦蝇，澳洲和南非款熬，然后又開回南美洲深寥，最后回到英國。當(dāng)他回到英國時(shí)贤牛，發(fā)現(xiàn)自己成了一名著名的科學(xué)家惋鹅，他內(nèi)心關(guān)于進(jìn)化論的概念已經(jīng)很清晰了，寫了好幾本書殉簸，在英國引起熱烈辯論的是《物種起源論》闰集。

3.進(jìn)化論

達(dá)爾文在《物種起源》一書中提出兩個(gè)理論，首先既存的所有動(dòng)物樣式都是依照生物進(jìn)化的法則般卑，從較早期武鲁，較原始的形式演變而來。其次蝠检，生物進(jìn)化乃是自然淘汰的結(jié)果沐鼠。生物進(jìn)化最主要的倡導(dǎo)人是法國的動(dòng)物學(xué)家拉馬克。

柏拉圖的概念理論主張各種動(dòng)物都是不可改變的叹谁，但在達(dá)爾文的時(shí)代饲梭，一些新的發(fā)現(xiàn)，促使這種傳統(tǒng)的觀念受到考驗(yàn)焰檩，越來越多的化石被挖掘出來排拷。大多數(shù)地質(zhì)學(xué)家相信一種大災(zāi)難理論。英國生物學(xué)家萊爾在《地質(zhì)學(xué)原理》中認(rèn)為锅尘，目前地球的地質(zhì)一一包括山脈和河谷等一一都是長期不斷逐漸演化的結(jié)果监氢。比如滴水石穿的故事。

達(dá)爾文是一個(gè)很謹(jǐn)慎的人藤违，先提出問題浪腐，等到過了很久之后才加以回答，他用的方法和所有真正的哲學(xué)家一樣顿乒，也就是重要的是提出問題议街，而無需急著解答問題。

萊爾的理論中有一個(gè)決定性的因素就是地球的年紀(jì)璧榄，人們普遍相信上帝創(chuàng)造世界大約有6000年特漩，達(dá)爾文推算地球的年紀(jì)大約有三億年左右，另一個(gè)證據(jù)則是各種現(xiàn)存物種的地理分布情況骨杂。

4.物競天擇

加拉帕戈斯群島是一小群火山島涂身，達(dá)爾文感興趣的是它們之間的細(xì)微差異。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)搓蚪，每個(gè)島嶼上的雀鳥都各有特色蛤售，鳥喙形狀與覓食方式有關(guān)聯(lián)。

開始愈來愈懷疑物種不會(huì)改變的說法，對于進(jìn)化現(xiàn)象發(fā)生的過程悴能，他還是提不出合理的解釋揣钦。后來又發(fā)現(xiàn)地球上所有的動(dòng)物可能是互相關(guān)聯(lián)的，最有代表性的就是哺乳動(dòng)物胚胎發(fā)育的情況漠酿。狗冯凹，蝙蝠，兔子和人早期的胚胎非常相似炒嘲，難以分辨宇姚。

達(dá)爾文仍然無法確知這種“天擇”是如何發(fā)生的，他偶然讀到一本《人口論》摸吠。富蘭克林曾指出，如果沒有受到大自然的限制嚎花，一種植物或動(dòng)物將會(huì)遍布全球寸痢，但是由于世上有許多物種，因此這些物種會(huì)彼此制衡紊选。這就是達(dá)爾文一直在尋找的普遍性機(jī)轉(zhuǎn)啼止，進(jìn)化是生存競爭中自然淘汰的結(jié)果。

生物繁殖能力的強(qiáng)弱顯然也很重要兵罢。地球生物進(jìn)化的原料是同一種生物之間不斷出現(xiàn)的個(gè)體差異献烦，加上子孫的數(shù)量龐大以及一小部分能夠存活，而淘汰過程可以確保最強(qiáng)者或最適者能夠生存下來卖词。

1871年，達(dá)爾文發(fā)表了《人的由來》，在書中提醒大家注意人與動(dòng)物之間許多極為相似之處磷籍，提出一個(gè)理論袄秩，認(rèn)為人與類人猿必定是某段時(shí)間內(nèi)同一祖先進(jìn)化而來。達(dá)爾文1882年去世裆赵，以科學(xué)先驅(qū)的身份被隆重的葬在西敏寺东囚。

當(dāng)時(shí)被推翻的不僅是上帝造人的理論，更糟的是達(dá)爾文使得人變成生存競爭這種冷酷事實(shí)下的產(chǎn)物战授。

5.遺傳與突變

關(guān)于那些差異如何發(fā)生的問題页藻，達(dá)爾文主義如今已經(jīng)被所謂的新達(dá)爾文主義取代。

6.生命緣起

達(dá)爾文想說的是植兰，最初的活細(xì)胞有可能是由無機(jī)物形成的份帐。生命最神秘的地方在于，雖然所有不同的遺傳特征不見得都活躍在每個(gè)細(xì)胞內(nèi)楣导，但多細(xì)胞動(dòng)物的細(xì)胞還是能夠執(zhí)行它特殊的功能弥鹦。

所有生命都賴于組成的復(fù)合分子要能夠形成，至少有兩個(gè)條件，一大氣層里不能有氧氣彬坏，二要受到宇宙輻射線的照射朦促。

這個(gè)巨分子是最初的遺傳物質(zhì)，也就是最初的DNA栓始，不斷分裂再分裂务冕，在單細(xì)胞的有機(jī)體中有一個(gè)突然和一個(gè)更復(fù)雜的多細(xì)胞有機(jī)體連接上，植物的光合作用開始了幻赚。大氣層慢慢有氧氣禀忆，這種現(xiàn)象造成兩個(gè)結(jié)果，第一含氧的大氣層落恼，使得那些可以用肺呼吸的動(dòng)物逐漸進(jìn)化箩退，第二，大氣層如今也可以保護(hù)各種生命佳谦，使他們不致受到宇宙輻射線的危害戴涝。

達(dá)爾文曾經(jīng)對眼睛發(fā)展的現(xiàn)象感到不解，他不太能夠接受像眼睛這樣精巧敏銳的東西钻蔑，會(huì)是純粹物競天擇作用之下的產(chǎn)物啥刻。