序
- 中庸這個(gè)詞症昏，不同的時(shí)代與學(xué)派如何賦予它不同的含義随闽？
- 中庸為何會(huì)從寂寂無名的篇章躍升為經(jīng)典？
- 儒家的16字心傳是怎么回事肝谭？
- 中和掘宪，太極，道攘烛，信魏滚，成，這些中庸的核心概念是什么意思坟漱。
- 要如何修煉才能達(dá)到中庸之道鼠次？
- 中庸到底有什么用？
中庸的含義
- 望文生義到約定俗成靖秩，是語言發(fā)展顯著的規(guī)律须眷。量小非君子，無毒不丈夫
- 從語言學(xué)的角度來看沟突，聲音本身就有含義，語言結(jié)構(gòu)本身也有含義捕传。也就是說并不是內(nèi)容大于形式惠拭。管風(fēng)琴和鋼琴
-
天命之謂性，率性之謂道庸论，修道之謂教
- 天命：主謂結(jié)構(gòu)职辅。
- 率性：依循天性。
- 修道：整治聂示，辦理域携。也就是將道做到位。
漢學(xué)和宋學(xué)的理解
漢學(xué)
天人感應(yīng)鱼喉，五行生克秀鞭。木金水火土帶來仁義禮智信趋观。人在五個(gè)方面各有側(cè)重。
所謂天命之謂性锋边，無非是五行擴(kuò)大了規(guī)模皱坛，成為黃道十二宮。
宋學(xué)
- 性即理卑硫；氣給了形體秕硝，理給了人性眠冈。道指的是道路，人循著天性而行贩猎，應(yīng)該走在道路上。
- 每個(gè)人的性和道都是一樣的萍膛，但是氣不一樣吭服。所以圣人用禮樂，刑法卦羡，政治手段教大家走上正確的路噪馏。
中和
今天的作家會(huì)想到刻板印刷，總會(huì)按照時(shí)代的常規(guī)說道理绿饵。比較好的讀書方式是成為局外人欠肾，擺正觀念位置。
- 鄭玄：庸=功用拟赊；喜怒哀樂之未發(fā)謂之中刺桃，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。人淡然沒動(dòng)情緒的狀態(tài)叫做中吸祟，情緒雖然發(fā)作瑟慈，卻合乎節(jié)制的狀態(tài)叫做和。
- 中庸的好處：從君王出發(fā)屋匕，天地位焉葛碧，萬物育焉。
朱熹的解釋——月印萬川
- 物極必反过吻。
- 天地萬物和我們一體进泼，心端正了，天地之心也端正了纤虽，終極天理只有一個(gè)——太極乳绕。泛神論和佛學(xué)的論調(diào)
- 按照禮學(xué)的修養(yǎng)原則，我們要做的事逼纸，是將自己內(nèi)心勞心勞神的額臟東西去除洋措，心才能向填上明月一般光明。
中庸奧義——十六字真?zhèn)?/h1>
- 朱熹學(xué)習(xí)佛教杰刽，拿來主義菠发，為儒家建立了道統(tǒng)王滤。
- 人心和道心。人心惟危雷酪，道心惟微 指明了天理和人欲的關(guān)系
-
惟精惟一淑仆，允執(zhí)厥中 最后達(dá)到精明專一的目標(biāo)，需要時(shí)刻奉行中庸之道
- 慎獨(dú)哥力，要求一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候也不能放松自己蔗怠，這是理學(xué)家從中發(fā)明的修心方法。
中庸和鄉(xiāng)愿
- 朱熹對中庸的經(jīng)典解釋：中：不偏不倚吩跋；庸：恒常不變寞射。
- 孔子認(rèn)為最高人格標(biāo)準(zhǔn)是中庸的人。其次狂者锌钮，狷者桥温，前者銳意進(jìn)取，后者有所不為梁丘。這些大抵算是君子范圍之內(nèi)侵浸。
- 鄉(xiāng)愿：看似忠厚，但實(shí)際上沒有道德原則氛谜，八面玲瓏掏觉，媚俗趨勢的人。
中庸之道的收獲
- 中庸的理想步驟值漫，從誠開始澳腹，依次得到父母朋友領(lǐng)導(dǎo)的信任，然后身居高位杨何，平治天下酱塔。
- 誠是天之道，誠之是人之道危虱。如何修煉：博學(xué)之羊娃，審問之，慎思之埃跷，明辨之迁沫，篤行之。
- 當(dāng)誠發(fā)揮到極致捌蚊，就能預(yù)測國運(yùn)興衰。
中庸內(nèi)在矛盾與誤解
- 有德和有位是否必然聯(lián)系近弟。
- 儒家主張堅(jiān)持原則不計(jì)成本缅糟。并不會(huì)教人，改變不了現(xiàn)實(shí)祷愉，就改變自己的內(nèi)心窗宦，在儒家君子修養(yǎng)里赦颇，一個(gè)人在磨難中造就，會(huì)怡然自得赴涵，隨遇而安媒怯，為何不會(huì)生悶氣，既然不生悶氣髓窜，自然不用改變心態(tài)扇苞。
君子無入，而不自得焉
在上位不陵下寄纵，在下位不援上鳖敷，正己而不求于人，則無怨上程拭，不怨天下不尤人定踱。
君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸恃鞋。
君子之道崖媚，譬如行遠(yuǎn)必自邇，譬如登高必自卑恤浪。
人一能之己百之,人十能之己千之畅哑。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)。
君子無入，而不自得焉
在上位不陵下寄纵，在下位不援上鳖敷，正己而不求于人，則無怨上程拭，不怨天下不尤人定踱。
君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸恃鞋。
君子之道崖媚，譬如行遠(yuǎn)必自邇，譬如登高必自卑恤浪。
人一能之己百之,人十能之己千之畅哑。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)。
