書名：如何閱讀一本書
作者：【美】莫提默·J·艾德勒 查爾斯·范多倫
艾德勒在美國學(xué)界和出版界都是個傳奇性的人物锌唾。早年因為想當(dāng)記者辣吃，所以輟學(xué)去報社打工蒿叠，后來為了改善寫作，去上大學(xué)的夜間部課程匕得。這時他讀到了一本書继榆，改變了他的一生。這本書就是19世紀(jì)英國重要的思想家密爾（John Stuart Mill）的自傳汁掠。然后開始了他在大學(xué)的正式求學(xué)略吨。后來他留校任教，最后拿到了博士學(xué)位考阱。
查爾斯·范多倫書香門第翠忠，父親馬克·范多倫（Mark Van Doren）不但是名教授，在美國文學(xué)史上也有其地位乞榨。
艾德勒除了任教秽之，寫過第一版的《如何閱讀一本書》之外，還以主編過《西方世界的經(jīng)典》吃既，以及擔(dān)任1974年第十五版《大英百科全書》的編輯指導(dǎo)而聞名于世考榨。 查爾斯·范多倫是在和艾德勒一起工作后，一方面襄助艾德勒編輯《大英百科全書》鹦倚，一方面把《如何閱讀一本書》原來內(nèi)容大幅修編增寫河质，因此，今天我們讀到的《如何閱讀一本書》震叙，作者是由艾德勒和查爾斯·范多倫共同領(lǐng)銜的掀鹅。
《如何閱讀一本書》的第一版是在1940年初出版的。當(dāng)時這本書一出版就立刻成為暢銷書媒楼，高踞全美暢銷書排行榜首有一年多時間乐尊。從1940年開始，這本書繼續(xù)廣泛的印刷發(fā)行划址，有精裝本也有平裝本扔嵌，而且還被翻譯成其他語言——法文、瑞典文夺颤、德文痢缎、西班牙文與意大利文。現(xiàn)在我們看到是經(jīng)過大幅度修編的一個新版本拂共。
關(guān)于本書
《如何閱讀一本書》是一本閱讀指南牺弄，介紹了閱讀的方法、技巧宜狐。自1940年問世以來势告，在西方廣受好評蛇捌，重版多次，是一本指導(dǎo)人們?nèi)绾伍喿x的名作咱台。1972年大幅增訂改寫络拌，不論什么時候讀，都不得不嘆服作者對閱讀用心之深回溺，視野之廣春贸。不懂閱讀的人，初探閱讀的人遗遵，讀這本書都可以少走冤枉路萍恕。
核心內(nèi)容
這本書是為那些想把讀書的主要目的當(dāng)作是增進理解能力的人而寫。它分別從閱讀的不同層次车要，不同的閱讀速度允粤。以及不同閱讀層次用到什么方法等，如何在閱讀上精進翼岁。
更加強對于學(xué)習(xí)“如何閱讀”這個問題的觀點类垫；對于復(fù)雜的閱讀藝術(shù)更深的理解與更完整的分析理念；對于如何彈性運用基本規(guī)則做不同形態(tài)的閱讀（事實上可引申到所有種類的讀物上）琅坡；對于新發(fā)明的閱讀規(guī)則悉患；對于讀書應(yīng)如金字塔——基礎(chǔ)厚實，頂端尖銳等等概念的闡述榆俺。
本書的大概知識框架：
第一篇售躁，介紹四種不同層次的閱讀——基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀谴仙、分析閱讀迂求、主題閱讀碾盐。
第二篇晃跺，分析閱讀
第三篇，詳細闡述了不同閱讀方法接觸不同讀物之道——如何閱讀實用性與理論性作品毫玖、想象的文學(xué)（抒情詩掀虎、史詩、小說付枫、戲勁胗瘛）、歷史阐滩、科學(xué)與數(shù)學(xué)二打、社會科學(xué)與哲學(xué)，以及參考書掂榔、報章雜志继效，甚至廣告症杏。
第四篇，閱讀的最終目標(biāo)瑞信，主題閱讀的討論厉颤。
下面我們也以作者的框架，分四部分對本書詳細的解讀凡简。我該如何在閱讀上去精進逼友，以及如何提高閱讀的藝術(shù)。
閱讀的必要性這是一本為閱讀的人秤涩，或是想要成為閱讀的人而寫的書帜乞。尤其是想要閱讀書的人。說得更具體一點筐眷，這本書是為那些想把讀書的主要目的當(dāng)作是增進理解能力的人而寫挖函。 這里所謂“閱讀的人”（readers），是指那些今天仍然習(xí)慣于從書寫文字中汲取大量資訊浊竟，以增進對世界了解的人怨喘，就和過去歷史上每一個深有教養(yǎng)、智慧的人別無二致振定。
在講閱讀的層次之前必怜，我們有必要說明一下閱讀的必要性。
現(xiàn)代的人有一種感覺后频，讀書這件事好像已經(jīng)不再像以往那樣必要了梳庆。我們不得不承認在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們獲取知識卑惜，資訊的手段多了膏执，只要有網(wǎng)絡(luò)的地方我們隨時可以獲取知識。它們?nèi)〈艘酝蓵舅峁┑牟糠止δ苈毒茫拖裾掌〈藞D畫或藝術(shù)設(shè)計的部分功能一樣更米。每天不斷有海量的知識，資訊出現(xiàn)毫痕。不用看書我們就隨時掌握著社會的動態(tài)征峦。這些為我們節(jié)省不少的時間。但在這中間還是有一個嚴(yán)肅的議題：到底這些新時代的傳播媒體是否真能增進我們對自己世界的了解消请？ 或許我們對這個世界的了解比以前的人多了栏笆，在某種范圍內(nèi)，知識也成了理解的先決條件臊泰。這些都是好事蛉加。
但是，“知識”是否那么必然是“理解”的先決條件，可能和一般人的以為有相當(dāng)差距针饥。我們?yōu)榱死斫庖患滤钔担⒉恍枰爸馈焙瓦@件事相關(guān)的所有事情。太多的資訊就如同太少的資訊一樣打厘，都是一種對理解力的阻礙修肠。換句話說，現(xiàn)代的媒體正以壓倒性的泛濫資訊阻礙了我們的理解力户盯。所以讀書完全有必要嵌施。
主動閱讀
閱讀是一種活動，那就必須要有一些主動的活力莽鸭。完全被動吗伤，就閱讀不了——我們不可能在雙眼停滯、頭腦昏睡的狀況下閱讀硫眨。既然閱讀有主動足淆、被動之對比，那么我們的目標(biāo)就是：第一提醒讀者礁阁，閱讀可以是一件或多或少的主動的事巧号。第二要指出的是，閱讀越主動姥闭，效果越好丹鸿。這個讀者比另一個讀者更主動一些，他在閱讀世界里面的探索能力就更強一些棚品，收獲更多一些靠欢，因而也更高明一些。讀者對他自己铜跑，以及自己面前的書籍门怪，要求的越多，獲得的就越多锅纺。
作者在這里舉了個例子掷空，聽眾或讀者對書本知識的“接收”，就像像是棒球賽中的捕手伞广。
捕手在接球時所發(fā)揮的主動是跟投手或打擊手一樣的拣帽。投手或打擊手是負責(zé)“發(fā)送”的工作疼电，他的行動概念就在讓球動起來這件事上嚼锄。捕手或外野手的責(zé)任是“接收”，他的行動就是要讓球停下來蔽豺。兩者都是一種活動区丑，只是方式有點不同。如果說有什么是被動的，就是那只球了沧侥。球是毫無感覺的可霎，可以被投手投出去，也可以被捕手接住宴杀，完全看打球的人如何玩法癣朗。作者與讀者之間的關(guān)系也很類似。寫作與閱讀的東西就像那只球一樣旺罢，是被主動旷余、有活力的雙方所共有的，是由一方開始扁达，另一方終結(jié)的正卧。
我們可以把這個類比的概念往前推。捕手的藝術(shù)就在能接住任何球的技巧——快速球跪解、曲線球炉旷、變化球、慢速球等等叉讥。同樣地窘行，閱讀的藝術(shù)也在盡可能掌握住每一種訊息的技巧。 當(dāng)然了图仓，只有當(dāng)捕手與投手密切合作時抽高，才會成功。作者與讀者的關(guān)系也是如此透绩。唯一不同的是一個球只是一個單個體翘骂，而一本作品，卻是一個復(fù)雜的物件帚豪，可能被接受得多一點碳竟，可能少一點；從只接受到作者一點點概念到接受了整體意念狸臣，都有可能莹桅。讀者想“接住”多少意念完全看他在閱讀時多么主動，以及他投入不同心思來閱讀的技巧如何烛亦。
同樣的書給不同的人閱讀诈泼，一個人卻讀得比另一個人好這件事，首先在于這人的閱讀更主動煤禽，其次铐达，在于他在閱讀中的每一種活動都參與了更多的技巧。這兩件事是息息相關(guān)的檬果。閱讀是一個復(fù)雜的活動瓮孙，就跟寫作一樣唐断，包含了大量不同的活動。要達成良好的閱讀杭抠，這些活動都是不可或缺的脸甘。一個人越能運作這些活動，閱讀的效果就越好偏灿。
閱讀的目標(biāo)：為獲得資訊而讀丹诀，或者為求得理解而讀
首先我們說為獲得咨詢而閱讀。有兩種情況翁垂，一種是：你在閱讀一頁頁的時候忿墅，如果對作者所說的事很了解，你就獲得了資訊（但你的理解不一定增強）沮峡。如果這本書從頭到尾都是你明白的疚脐，它寫的訊息只是將你還沒讀這本書之前，你們便共同了解的東西傳達出來而已邢疙。另一種是：你并不完全了解這本書棍弄。你知道這本書要說的東西超過你所了解的，因此認為這本書包含了某些能增進你理解的東西疟游。但是你最后把書拿給某個人呼畸，你認為他讀得比你好的人，請他替你解釋看不懂的地方颁虐。（“他”可能代表一個人蛮原，或是另一本書——導(dǎo)讀的書或教科書。）或是你會決定另绩，不值得為任何超越你頭腦理解范圍之外的書傷腦筋儒陨，你理解得已經(jīng)夠多了。
為精進理解力而讀
而本書所說的真正地主動閱讀笋籽，是在沒有任何外力的幫助蹦漠，你就是要讀這本書。憑借著頭腦運作车海，除了玩味讀物中的一些字句之外笛园，不假任何外助，以一己之力來提升自我的過程侍芝。你的頭腦會從粗淺的了解推進到深入的理解的一種閱讀研铆，是一種對你現(xiàn)有理解能力的發(fā)出挑戰(zhàn)的一種閱讀。而會產(chǎn)生這種結(jié)果的運作技巧州叠，就是由許多不同活動所組合成的閱讀藝術(shù)棵红。
憑著你自己的心智活動努力閱讀，從只有粗淺的了解推進到深入的體會留量，就像是自我的破繭而出窄赋。感覺上確實就是如此哟冬。這是最主要的作用楼熄。當(dāng)然忆绰，這比你以前的閱讀方式要多了很多活動，而且不只是有更多的活動可岂，還有要完成這些多元化活動所需要的技巧错敢。
閱讀就是學(xué)習(xí)：指導(dǎo)型的學(xué)習(xí)，以及自我發(fā)現(xiàn)型的學(xué)習(xí)之間的差異
吸收資訊是一種學(xué)習(xí)缕粹，同樣地稚茅，對你以前不了解的事開始理解了，也是一種學(xué)習(xí)平斩。但是在這兩種學(xué)習(xí)當(dāng)中亚享，卻有很重要的差異。 所謂吸收資訊绘面，就只是知道某件事發(fā)生了欺税，知道一些東西，知道一些知識而已揭璃，除了資訊之外你一無所獲晚凿。而想要被啟發(fā)，就是要去理解瘦馍，搞清楚這到底是怎么回事：作者為什么會這么說歼秽，與其他的事實有什么關(guān)聯(lián)，有什么類似的情況情组，同類的差異在哪里等等燥筷。
蒙田說：“初學(xué)者的無知在于未學(xué)，而學(xué)者的無知在于學(xué)后院崇。”第一種的無知是連字母都沒學(xué)過荆责，當(dāng)然無法閱讀。第二種的無知卻是讀錯了許多書亚脆。英國詩人亞歷山大·蒲伯稱這種人是書呆子做院，無知的閱讀者”舫郑總有一些書呆子讀得太廣键耕，卻讀不通。希臘人給這種集閱讀與愚蠢于一身的人一種特別稱呼柑营，這也可運用在任何年紀(jì)屈雄、好讀書卻讀不懂的人身上。他們就叫“半瓶醋”官套。
在教育史上酒奶，對于閱讀形態(tài)分兩種：有指導(dǎo)的學(xué)習(xí)蚁孔，與自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)。一個人用言語或文字教導(dǎo)另一個人時惋嚎，就是一種被引導(dǎo)的學(xué)習(xí)杠氢。當(dāng)然，沒有人教導(dǎo)另伍，我們也可以學(xué)習(xí)鼻百。否則，如果每一位老師都必須要人教導(dǎo)過摆尝，才能去教導(dǎo)別人温艇，就不會有求知的開始了。因此堕汞，自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)是必要的——這是經(jīng)由研究勺爱、調(diào)查或在無人指導(dǎo)的狀況下，自己深思熟慮的一種學(xué)習(xí)過程讯检。
指導(dǎo)型的學(xué)習(xí)與自我發(fā)現(xiàn)型的學(xué)習(xí)之間的差異—或是我們寧可說是在輔助型琐鲁，及非輔助型的自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)之間的差異—一個最基本的不同點就在學(xué)習(xí)方式的不同。
指導(dǎo)型的學(xué)習(xí)的方式就是閱讀或傾聽视哑。
自我發(fā)現(xiàn)型的學(xué)習(xí)方式是當(dāng)學(xué)習(xí)者在沒有任何老師指導(dǎo)幫助下開始學(xué)習(xí)時绣否，學(xué)習(xí)者則是立足于自然或世界，而不是教導(dǎo)來行動挡毅。
嚴(yán)格來說蒜撮，非輔助型的自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)——是閱讀自我或世界的學(xué)習(xí)。就像指導(dǎo)型的學(xué)習(xí)（被教導(dǎo)跪呈，或輔助型的學(xué)習(xí)）是閱讀一本書段磨，包括傾聽，從講解中學(xué)習(xí)的一種藝術(shù)耗绿。 那么思考呢苹支？如果“思考”是指運用我們的頭腦去增加知識或理解力。那么思考就一定是在這兩種學(xué)習(xí)當(dāng)中都會出現(xiàn)的東西误阻。在閱讀與傾聽時我們必須要思考债蜜，就像我們在研究時一定要思考。當(dāng)然究反，這些思考的方式都不相同——就像兩種學(xué)習(xí)方式之不同寻定。
思考只是主動閱讀的一部分。一個人還必須運用他的感覺與想象力精耐。一個人必須觀察狼速，記憶，在看不到的地方運用想象力卦停。
老師的出席與缺席
閱讀與傾聽在一定程度上都是向老師學(xué)習(xí)的方式向胡。
傾聽是從一位出現(xiàn)在你眼前的老師學(xué)習(xí)——一位活生生的老師——而閱讀卻是跟一位缺席的老師學(xué)習(xí)恼蓬。
如果你問一位活生生的老師一個問題，他可能會回答你僵芹。如果你還是不懂他說的話处硬，你可以再問他問題，省下自己思考的時間淮捆。然而郁油，如果你問一本書一個問題本股，你就必須自己回答這個問題攀痊。這本書就跟自然或世界一樣。當(dāng)你提出問題時拄显，只有等你自己作了思考與分析之后苟径，才會在書本上找到答案。更進一步來說躬审，一位活生生的老師出現(xiàn)在你眼前時棘街，你從了解他所說的話，來提升理解力承边。而如果一本書就是你的老師的話遭殉，你就得一切靠自己了。
所以在學(xué)校的學(xué)生通常會跟著老師或指導(dǎo)者閱讀比較困難的書籍博助。但對我們這些已經(jīng)不在學(xué)校的人來說险污，要理解書中的知識只能靠自己了。所以如果你是出了學(xué)校的人富岳，如果我們打算繼續(xù)學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)蛔糯，我們就要懂得如何讓書本來教導(dǎo)我們。
