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很多人都聽過一句被說爛的話：我聽過無數(shù)道理，可依舊過不好這一生滞伟。
這是為什么揭鳞？
脫不花在《好好學習》一說的序里說：知道這么多道理依然過不好這一生，就是因為99.99%的道理都不能通往行動梆奈。
是的野崇，比如我們很多人學時間管理，買了很多的書回來看了亩钟，看的時候乓梨，深刻的感受到書中言之有物，然而合上書之后清酥，就把知識拋之腦后了扶镀。如水過鴨子背，杳然無痕焰轻。
又比如我們有的人學習習慣管理臭觉，看到富蘭克林為了培養(yǎng)自己好的習慣而每日自省，心想這人真是牛逼辱志，但卻僅此而已蝠筑，自己并不去踐行。
成甲舉了一個例子揩懒，形象說明這個問題：我們看到一段文字什乙，如果不去閱讀，那就只是一些數(shù)據(jù)已球；如果去進行了閱讀臣镣，那就成為了信息；但只有你運用這個信息去改變自己的行動和悦，這才成為了知識——好比你參加了某個企業(yè)管理的培訓退疫，回來后依舊用老一套管理下屬，這能叫學到知識了么鸽素？
很多人出現(xiàn)這樣的問題褒繁，其中一個可能的原因是：對這個知識或老師，并不信任馍忽。
《超級記憶》一書中棒坏，認為人接受新的知識會經(jīng)歷四座山：排斥山、懷疑山遭笋、嘗試山坝冕、本能山。
比如我們有的人讀了《晨間日記的奇跡》一書瓦呼，他真的相信每天寫晨間日記喂窟，能那么大程度的改變一個人一生的軌跡嗎？
不，其實他不信的磨澡。
這就是排斥山碗啄，他不相信，也不愿意花時間和精力去研究稳摄、驗證這些道理是否可行稚字。
而有些人的境界是在懷疑山上。比如他有些認識的朋友厦酬，通過踐行這些方法達到很高的成就胆描，那么他會半信半疑地覺得這些道理是真的有用的——但只是對別人有用，但自己累死累活也達不到這個境界仗阅。
很多人看書昌讲，學習，其實就停留在這兩個境界上霹菊，做得都是無用功剧蚣，多努力支竹，也只是陷入了老鼠賽道的怪圈旋廷。
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想要讓知識內(nèi)化成能力礼搁，進而改變我們的一生饶碘，至少要進入第三個境界，也就是嘗試山——你試都不試馒吴，怎么知道行不行呢扎运？
但是，不能機械的照搬饮戳。
成甲老師最初接觸到《顧準日記》豪治，覺得書中方法很不錯，于是也開始每天寫日記——都是流水賬扯罐，沒什么用负拟，于是，他產(chǎn)生了動搖歹河。
注意掩浙，關鍵點來了，平常人動搖后秸歧，都是直接放棄——寫什么日記啊厨姚，浪費老子時間——而成甲不是，他假設：反思日記是一定有用的键菱，是自己的方法不對谬墙。
通過這個假設，他改變了自己記日記的方式，開始在事件中加入當時的情緒拭抬，思考為什么這件事险耀，我會做出這樣的反應，下次如果遇到相似的事玖喘，我會有更好的解決辦法嗎甩牺？
我們知道，人與人之間的差距累奈，有時不是來自年齡贬派、經(jīng)驗。年齡大澎媒，未必見識多（鄉(xiāng)下務農(nóng)的老人）搞乏；經(jīng)驗足，卻未必正確（人看事情戒努，往往只看到自己了解的領域请敦，所謂拿錘子的人，看所有問題都是釘子）储玫。
真正的差距侍筛，來自于對生活和經(jīng)驗的反思。東方有句古老的話充分說明了這個觀點：吾日三省吾身撒穷。
總結一下匣椰，想要活出高度，我們要“知行合一”端礼，一個最簡單的道理是：完成比完美重要禽笑。先去做，去踐行蛤奥，然后在實踐的過程中佳镜，反思得失，這樣凡桥，必能收獲一個越來越優(yōu)秀的自己蟀伸。
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