? ? ? ? ? ? ? ? ? 巴山雪兒的詩(shī)歌言論(四十)
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? □山田耕夫
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 382
? ? ? ? 詩(shī)歌是不是寫(xiě)出來(lái)的屠橄？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題各說(shuō)不一，古人為詩(shī)歌的時(shí)侯胁编，往往正在做手中事鹃觉，沒(méi)有哪一個(gè)詩(shī)人是坐下來(lái)在那里寫(xiě)詩(shī)专酗，也不可能坐下來(lái)為之。那些詩(shī)人帜慢，當(dāng)詩(shī)靈來(lái)襲的時(shí)候笼裳，才馬上進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作狀態(tài)。往往在這個(gè)時(shí)候粱玲，所得的詩(shī)是其中的精彩部分躬柬，后來(lái)才整理成一首完整的詩(shī)歌，很少一氣喝成抽减。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 383
? ? ? ? 今人為詩(shī)允青，急就成詩(shī)的居多，而妙趣橫生的詩(shī)可少呢卵沉。其主要原因在于精巧構(gòu)思這方面還欠一點(diǎn)颠锉，有的還欠得很多法牲。難怪當(dāng)下的假詩(shī)歌真散文還不少呢，這樣下來(lái)琼掠，讀者怨聲載道拒垃，大多數(shù)讀者遠(yuǎn)離當(dāng)代自由詩(shī)而去唐詩(shī)宋詞，這不得不引人深思瓷蛙。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 384
? ? ? ? 從古人為詩(shī)的精神來(lái)看悼瓮，他們非常視讀者為上帝，將自己的詩(shī)歌在創(chuàng)作中念給市民聽(tīng)艰猬，他們說(shuō)可以就可以横堡。從中我們看到了什么？也想到了什么冠桃？有人不屑于回答這兩個(gè)問(wèn)題命贴，而我要在這里說(shuō)，我們的一切創(chuàng)作是為人民的是為社會(huì)的食听，離開(kāi)了人民離開(kāi)了社會(huì)胸蛛，就沒(méi)有文藝創(chuàng)作可言。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 385
? ? ? ? 詩(shī)歌是有自己的精神的碳蛋，除了文情并茂的實(shí)體外胚泌，還載有詩(shī)歌必不可少的氣質(zhì)，即精神肃弟。詩(shī)歌氣質(zhì)就是民族氣質(zhì)玷室，詩(shī)歌精神就是民族精神。這些才可能讓詩(shī)歌生存于社會(huì)笤受，與人民共存穷缤。有不少的人，詩(shī)歌是他自己的箩兽，只能為自己服務(wù)津肛，請(qǐng)你想一想，那樣的詩(shī)歌會(huì)失去什么汗贫？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 386
? ? ? ? 要跳出自我意識(shí)身坐，那是詩(shī)歌生存和發(fā)展的必然要求。古今落包，有不少的人提倡平民詩(shī)歌部蛇，我看是不是從民歌中得到啟發(fā)，我認(rèn)為是的咐蝇。在文人未進(jìn)入詩(shī)歌圣地的那個(gè)時(shí)候涯鲁，詩(shī)歌是由勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作的，你去看一看我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)三百》，就知道不少抹腿〉呵耄《詩(shī)三百》中的詩(shī)歌，她體現(xiàn)的不是單首詩(shī)歌警绩，而是華夏民族勤勞勇敢的而又純樸的民族精神崇败，我看，這應(yīng)當(dāng)是中國(guó)詩(shī)歌的本質(zhì)吧肩祥！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 387
? ? ? ? 當(dāng)然僚匆，詩(shī)歌的生命力還在于張顯個(gè)性，不然就會(huì)將詩(shī)歌引向“假大空”搭幻，而沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容的東西，那還有人去讀嗎逞盆？所以在詩(shī)歌個(gè)性方面的深入伐掘檀蹋，盡力張揚(yáng)，那是詩(shī)歌發(fā)展的唯一出路云芦，也是贏得讀者的重要法寶俯逾。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2017.11.4.于浙江溫西
