原文：或謂孔子曰：“子奚不為政淫半？”子曰：“《書》云：'孝乎惟孝溃槐，友于兄弟，施于有政科吭。'是亦為政昏滴，奚其為為政猴鲫？”
此篇仍然論政。
有人問孔子：“您怎么不去出仕從政谣殊？”孔子回答到：“《書》上講：'對父母盡孝用孝敬之心拂共，對兄弟們團(tuán)結(jié)友愛，這樣也是一種從政姻几。'這樣也是從政宜狐，那怎樣才是從政呢？”
此篇極有意思蛇捌，孔子一生都在宣揚德政肌厨，奔走于各國給君主們講怎樣實施德政，卻始終未能成功出仕實現(xiàn)自己的政治理想豁陆。故有人質(zhì)疑他這種只說教卻未體己實踐的行徑柑爸，有點“忽悠”的可疑。
面對這種幾乎有點帶有挑釁味道的質(zhì)問盒音，孔子的回答也挺有藝術(shù)性表鳍。
《書》作為儒家的傳統(tǒng)經(jīng)典之一，儒家的傳統(tǒng)思想大多來源于此祥诽，故孔子用《書》上的經(jīng)典回答譬圣。
這種引經(jīng)據(jù)典的方法也是如今眾多外交家回答刁難提問的一種技巧，大概意在于傳統(tǒng)經(jīng)典能夠說服人吧雄坪。
其實孔子一生志于出仕厘熟，卻因“道廢矣”，未能得志维哈，但孔子卻未以此喪于志绳姨，故“用之則行，不用則藏阔挠∑”
故孔子講從自身出發(fā)，孝順父母和友愛兄弟购撼，也是一種從側(cè)面從政的方式跪削。
這套處世哲學(xué)仍是基于儒家的個人私德的完善有助于公德的建立的邏輯，其合理性卻是有局限性迂求。
