強(qiáng)盜文化在世界歷史催跪,一直以來(lái)都是十分盛行的锁蠕。這不是一種中國(guó)的正統(tǒng)文化,他是以暴力作手段的叠荠,用強(qiáng)迫的形式進(jìn)行匿沛,達(dá)到所要的目的。
英國(guó)用利炮打開(kāi)中國(guó)的大門榛鼎,進(jìn)行鴉片貿(mào)易逃呼,這就是強(qiáng)盜行徑。美國(guó)現(xiàn)在的國(guó)際關(guān)者娱,根據(jù)自己的需要抡笼,隨意弄翻一個(gè)民主國(guó)家的政權(quán),他不想看到的黄鳍。這就是強(qiáng)盜行為推姻。強(qiáng)盜行為不是以服務(wù)為目的的,他是以直接獲取所需要的人和物為目的的框沟,不從事生產(chǎn)和管理的工作藏古。
強(qiáng)盜邏輯有一個(gè)好處增炭,他是直接收獲為目的,不必要進(jìn)行對(duì)對(duì)象的長(zhǎng)期管理工作拧晕。就象原始社會(huì)的狩獵隙姿,他是直接獲取大自然的食物。而養(yǎng)殖厂捞,則是要通過(guò)自己的管理输玷,讓動(dòng)物成長(zhǎng),再宰殺收獲靡馁。顯然的欲鹏,強(qiáng)盜邏輯是一種粗放的獲取方式。
試想下臭墨,英國(guó)當(dāng)時(shí)用強(qiáng)盜的方式赔嚎,打開(kāi)中國(guó)的大門,搶奪了中國(guó)大量的珍寶裙犹,用鴉片收走了中國(guó)多少的白銀尽狠,這種獲取衔憨,用和平的外交方式叶圃,是不可能得到的。他依賴的就是他強(qiáng)大的軍事技術(shù)践图。美國(guó)現(xiàn)在的行徑也是如此掺冠,依賴自己強(qiáng)大的軍事技術(shù),在世界上做強(qiáng)盜码党,野蠻收割德崭。
強(qiáng)盜邏輯的應(yīng)用
強(qiáng)盜行徑可以理解為野蠻,他是一個(gè)人或一個(gè)群體擁有一種實(shí)力揖盘,而強(qiáng)行改造他要改造的對(duì)象眉厨。中國(guó)古代的成吉思漢,就是用強(qiáng)盜的基本概念創(chuàng)立一人類歷史上最大疆域的帝國(guó)兽狭。他的信條憾股,人最快樂(lè)的就是占領(lǐng)別人的土地,擁有別人的妻子箕慧。這就是人類內(nèi)心深入那種最原始的野蠻服球。只是后人,文人颠焦,在面對(duì)歷史時(shí)斩熊,面對(duì)這樣強(qiáng)大的人物時(shí),用偉人去說(shuō)明伐庭。用一種天然的統(tǒng)帥力去說(shuō)明粉渠,用神的名義去美化分冈。但事實(shí)就是那樣,那就是一種強(qiáng)盜行為霸株。
強(qiáng)盜的一個(gè)主要特征丈秩,就是他以自己為中心,野蠻的對(duì)自己的改造對(duì)象進(jìn)行處理淳衙,包括對(duì)改造對(duì)象的生命處理蘑秽。
強(qiáng)盜邏輯對(duì)應(yīng)的就是文明,現(xiàn)在世界箫攀,講求一種用文明的方式處理問(wèn)題肠牲。就是講求一種用不見(jiàn)血的方式達(dá)成利益的和解。但這并沒(méi)有改變?nèi)藘?nèi)心深處那種強(qiáng)盜的邏輯靴跛。
文明世界的強(qiáng)盜邏輯
文明世界只是努力去掉了血腥的一環(huán)缀雳,但是他的本質(zhì)上還是強(qiáng)盜邏輯在去行的。人天然的強(qiáng)狀的心理就是強(qiáng)盜邏輯梢睛,美國(guó)在世界上一直用強(qiáng)盜邏輯行事肥印,他的國(guó)家,他的國(guó)家不同樣發(fā)展的很好绝葡。強(qiáng)盜邏輯實(shí)質(zhì)上是一種人性的天然最強(qiáng)狀的心態(tài)深碱。
強(qiáng)盜邏輯的升級(jí)版實(shí)質(zhì)就是計(jì)謀。人要達(dá)到的目的藏畅,實(shí)質(zhì)上是不變的敷硅。實(shí)際上我們的現(xiàn)實(shí),就是這么殘酷的愉阎,在一團(tuán)和氣下绞蹦,隱藏的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)盜的心理。我們都不深惡痛絕強(qiáng)盜的行徑榜旦,由其是我們中國(guó)人幽七,自古以來(lái)是農(nóng)耕文明,百姓講究的是通過(guò)自己的勞作溅呢,種植和養(yǎng)殖出所需要糧食和食物澡屡。然后得以養(yǎng)家。
可以說(shuō)中國(guó)少有這種強(qiáng)盜的邏輯存在藕届,幾千來(lái)的封建制挪蹭,強(qiáng)大的中央政權(quán),人們?cè)缇土?xí)慣了文明的生存方式休偶。最多的只是出現(xiàn)那種朝庭腐敗梁厉,官逼民反的事情。象中國(guó)幾千年來(lái),人們比拼的就是文力词顾,能文者八秃,能考試通過(guò)的就能當(dāng)官。在現(xiàn)代的中國(guó)也是一樣肉盹,只要有那么強(qiáng)的文化力昔驱,通過(guò)國(guó)家考試,還可以有一定的職位上忍。
但是隨著中國(guó)改革開(kāi)放的持久骤肛,西方的生存方式也不可避免的被引進(jìn)來(lái)了。在市場(chǎng)化的潮流下窍蓝,在文明與野蠻共同的生存土地上腋颠,農(nóng)耕文明己經(jīng)基本失去,在世界的大市場(chǎng)下吓笙,世界文明得到新的融合和整理淑玫。
我們能夠說(shuō)在世界市場(chǎng)上,我們用儒家文化可以成功經(jīng)商嗎面睛,馬云用的是儒家文化嗎絮蒿,顯然不是,他并沒(méi)有遵守社會(huì)秩序叁鉴,他逼迫國(guó)家銀行土涝,不得不改革。他用的還是道家亲茅,用道的概念回铛,在經(jīng)商狗准。實(shí)際上也不全是克锣,他更多的還是通過(guò)演講的方式,推廣了自己的公司腔长。
這里也不深入剖析馬云的為商之道。只是在說(shuō)明,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在今天的狀態(tài)下己不是農(nóng)耕文明為主的了渤弛,現(xiàn)在一個(gè)農(nóng)民的家庭胳嘲,如果沒(méi)有務(wù)工收入,那么基本上是貧困線己下鸟召。這己是一個(gè)最基本的現(xiàn)實(shí)胆绊。那就是現(xiàn)代的中國(guó)人己經(jīng)連入到世界的市場(chǎng)上。再不可能以農(nóng)耕文明的方式去解決當(dāng)代的問(wèn)題欧募。
強(qiáng)盜邏輯與文字文明的關(guān)系
不管怎樣压状,這個(gè)世界,經(jīng)濟(jì)還是一個(gè)統(tǒng)一體。強(qiáng)盜邏輯的產(chǎn)生种冬,還是源于經(jīng)濟(jì)镣丑,是獲取的一種最原始的手段。但是在政權(quán)化的社會(huì)里娱两,一般的強(qiáng)盜邏輯被政府控制的莺匠,剩下的是國(guó)家的強(qiáng)盜行為。但不管怎么說(shuō)十兢,強(qiáng)盜行徑只是一種收獲的手段趣竣,而不是創(chuàng)造財(cái)富的手段。在大自然沒(méi)有足夠的野物和谷物供人們食用時(shí)旱物,人們?cè)僖靶U掠奪大自然的期贫,也沒(méi)有用。還是要靠種養(yǎng)殖來(lái)完成人們所需要的食物异袄。
可以想象通砍,象美國(guó)那樣的以強(qiáng)盜為生的強(qiáng)國(guó),都難以以強(qiáng)盜的方式獲取收入時(shí)烤蜕,他們現(xiàn)在追求的還是產(chǎn)業(yè)回歸封孙。這實(shí)質(zhì)上是回到文明的收獲上來(lái)。一個(gè)普通的人更難以以強(qiáng)盜的邏輯去生存的讽营。
這己經(jīng)是一個(gè)文明的時(shí)代虎忌。一個(gè)法治的時(shí)代。人們只能通過(guò)文明的方式去獲得自己的需要橱鹏。這種文明的方式就是人為的去經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)膜蠢。國(guó)家對(duì)內(nèi)以管理的方式,對(duì)外以利益交換的方式去外交莉兰。
產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)與生產(chǎn)的管理必然是世界個(gè)人和國(guó)家的重心挑围。人們只能在產(chǎn)品生產(chǎn)中和產(chǎn)品交換中得以生存。人們的能力也只能從這里得到表現(xiàn)糖荒。