今天一位特別敬愛的領(lǐng)導(dǎo)給我發(fā)的一篇文章，我突發(fā)奇想是晨，畫個(gè)導(dǎo)圖肚菠，因?yàn)槲铱戳艘槐楦杏X不清晰，白話說就是沒看太懂罩缴。而在畫圖的過程中蚊逢，脈絡(luò)感覺反而強(qiáng)了。大概主要是說人要靠自身去感受幸福箫章，自給自足烙荷，而不是依賴外界的力量，包括親人朋友財(cái)富等等檬寂，因?yàn)槌錆M不穩(wěn)定因素并且生活給能給你的并不多终抽，或者還充滿坎坷，不要用自己的寧靜去換取功名利祿桶至，最后要做自己擅長的事情以達(dá)到預(yù)期的結(jié)果昼伴，擅長是原始能力，去戰(zhàn)勝困難镣屹，而不是追求其他的圃郊，這樣反而成為負(fù)擔(dān)，陷入困惑女蜈。主圖荷花持舆，為啥，我現(xiàn)在就是喜歡畫荷花伪窖。逸寓。作者叔本華(德文原名:Arthur Schopenhauer，1788年2月22日-1860年9月21日惰许，享年72歲)席覆，德國著名哲學(xué)家。叔本華是哲學(xué)史上第一個(gè)公開反對(duì)理性主義哲學(xué)的人并開創(chuàng)了非理性主義哲學(xué)的先河汹买。文章內(nèi)容如下:
就像富裕的國家無須依賴進(jìn)口,自給自足,人民就能過上幸福的小康生活;人也一樣,自身擁有豐足的精神財(cái)富,對(duì)外在物質(zhì)需求甚少或是根本無所求,才是最幸福的人佩伤。因?yàn)檫M(jìn)口的東西不但價(jià)格高昂花費(fèi)不菲,又顯示了對(duì)外的依賴性,但凡需要仰仗別人,就有風(fēng)險(xiǎn),頗為麻煩;而且,很多昂貴的舶來品實(shí)際上不過是國產(chǎn)貨的劣質(zhì)替代品而已
總之,人們不應(yīng)該期望從別人或外部世界獲得太多聊倔。一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人而言并沒有那么重要一說到底,人只能靠自己。就像歌德在他的自傳《詩與真》中所說的真理,“凡事湖本求原,人最終只能依靠自身”;或者如戈德史密斯在《旅行者)中所言生巡，不論身在何處,我們只能在我們自身創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)幸福耙蔑。
? ? ? 自己,是一個(gè)人所能成為或所能得到的最好的,也是最多的資源。一個(gè)人在自身發(fā)現(xiàn)的樂趣越多,就越幸福孤荣。亞里士多德說得十分有道理,“想要快樂就得自給自足”甸陌。因?yàn)槠渌磺械男腋碓?在本質(zhì)上都是不確定的、不安全的盐股、短暫的,具有偶然性,即便是在最有利的條件下,也都不可避免地有可能輕易消失殆盡钱豁。
隨著年歲漸長步入老年,依靠外界而來的幸福大部分會(huì)干涸:屆時(shí)愛情消逝,懶得打趣,沒有精力拾愛好,無論是對(duì)馬匹還是旅行,或是社交,都提不起勁;朋友和親人,也都隨著死亡一一離我們而去。當(dāng)這樣的時(shí)刻來臨,一個(gè)人自身擁有的更顯得至關(guān)重要,時(shí)時(shí)刻刻如影隨形“白己”是幸福唯一直實(shí)持久的來源
這個(gè)世界并非慷慨無私,我們能從中得到的東西并不多疯汁。生活充滿了痛苦和不幸,就算你僥幸逃脫,無聊也會(huì)無孔不入,即刻找上你牲尺。邪惡總能贏,愚昧最喧囂。命運(yùn)是殘酷的,人類是可憐的幌蚊。
生活于這樣一個(gè)世界,自身內(nèi)在豐富的人,仿佛是圣誕節(jié)時(shí)一間溫暖明亮的屋子充滿幸福感,而內(nèi)心貧瘠的人只能是寒冬臘月的冰天雪地,無法擺脫苦悶谤碳。世間最大的幸福莫過于擁有豐富的個(gè)性,尤其是擁有良好的智力稟賦—盡管這可能并不會(huì)帶來最光明的前途,但一定是最幸福的命運(yùn)
除了一些道聽途說,瑞典女王克里斯蒂娜只讀過巴耶寫的《笛卡爾傳》,知道笛卡爾曾在荷蘭與世隔絕生活了二十年。當(dāng)時(shí)年僅十九歲的女王非常睿智地這樣評(píng)價(jià)他,“笛卡爾先生是最幸福的人,我真羨慕他的生活溢豆⊙鸭颍”①當(dāng)然像笛卡爾這樣的情形,必須要有足夠優(yōu)渥的外在條件,才能允許他成為他自己人生或幸福的主宰。就像我們在《舊約·傳道書》中讀到的,“智慧和產(chǎn)業(yè)并好漩仙。而且見天日的人,得智慧更為有益
被大自然和命運(yùn)賜予了智慧的人,會(huì)小心謹(jǐn)慎地維持內(nèi)在幸福源泉暢通無阻一為了確保這一點(diǎn),獨(dú)立和閑暇必不可少搓茬。為了得到獨(dú)立和閑暇,他會(huì)心甘情愿節(jié)制欲望,珍藏自己的資源,不愿像其他人一樣,讓自己的快樂受限于外部世界。所以,他不會(huì)被領(lǐng)導(dǎo)的期待讯赏、金錢,或同事的贊賞與掌聲誤導(dǎo),不會(huì)讓自己妥協(xié)垮兑、去配合低級(jí)的欲望和庸俗的趣味。他還會(huì)遵照賀拉斯寫給梅塞納斯的書信中的建議—千萬不要犧牲自我的內(nèi)在去換取外在,不要用一個(gè)人整個(gè)或絕大部分的安寧漱挎、閑暇和獨(dú)立,去換取榮耀系枪、地位、頭銜和名氣,否則就是最愚蠢的行為——歌德就是這么干的,而我則幸運(yùn)地走了相反的方向磕谅。
我在此堅(jiān)持的真理,即,人類的幸福主要源自內(nèi)私爷。在亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》通過大量精確的觀察也證實(shí)了,任何樂趣都需要人去從事某種活動(dòng)或是運(yùn)用某種力量,沒有這些前提就沒有樂趣。根據(jù)亞里士多德的學(xué)說,幸福在于能夠施展才能;斯托拜烏在他對(duì)逍遙派(即亞里士多德學(xué)派)哲學(xué)的闡述中也說了,“幸福意味著充滿活力地做你擅長的事并獲得預(yù)期的結(jié)果”膊夹。
他特別說明“擅長”是指精通每一件需要運(yùn)用我們長處和能力去做的事情衬浑。大自然賦予人們這些力量的原始功用,就是為了幫助人們能夠?qū)顾鎸?duì)的困難。一旦這種對(duì)抗結(jié)束了,他的力量將沒有用武之地,反而成為負(fù)擔(dān)放刨。所以人們最好是不帶任何目的性地使用這些力量,否則的話一旦避免了人類其他的痛苦他立即又會(huì)陷入另一種不幸,也就是“無聊”中工秩。財(cái)力雄厚的達(dá)官貴人們尤其容易受到無聊的折磨。
