圣人為王禁漓，道家無為而治跟衅，無為而無不為璃饱，
讓每物做他能做的事
道第一階段 楊朱与斤，第二階段 老子，第三階段 莊子
圣人的愚是精神的創(chuàng)造，常人的愚是自然的產(chǎn)物兩者不可同日而語磷支。
莊子認(rèn)為谒撼，順乎天是一切幸福和善的根源雾狈，天指自然廓潜，人指人為善榛。順乎人自身內(nèi)在的自然本性辩蛋，得到相對的幸福。
佛家四苦悼院，生，老咒循，病，死叙甸。
鼓盆而歌颖医，指情可以以理和理解抵消裆蒸，道家的觀點(diǎn)熔萧。
不知之知，絕對的幸福佛致，忘記一切區(qū)別遂赠。
哲學(xué)不能用具體的晌杰，物理的方法解決問題跷睦，只能給人一種觀點(diǎn)，所謂無用之用抑诸。
做到與大一合一，需棄知爹殊，既忘記區(qū)別，不知之知梗夸。
墨經(jīng)按來源將知識(shí)分為三類层玲，親生經(jīng)歷反症，權(quán)威傳授辛块，推論所得。按認(rèn)知對象分為四類润绵，名，實(shí)胞谈，相合和行為的知識(shí)。
利之中取大烦绳，害之中取小卿捎。
術(shù)數(shù)與科學(xué)的共同愿望径密，以積極的態(tài)度解釋自然午阵，通過征服自然使之為人類服務(wù)睹晒。
