我經(jīng)常會看到一些所謂的“權(quán)威專家”對于一些書籍出版的不滿，比如“現(xiàn)代出書的標準越來越低了挺尿，什么人都能出書奏黑。”還有编矾，“出版社真是為了賺錢熟史，吸引大眾眼球，隨隨便便就讓一些只會搏好感的人寫文章窄俏，來出書蹂匹。”或者擺出一副“很鐵不成剛的“模樣”：“現(xiàn)在的書啊凹蜈，思想層次越來越淺薄了”限寞。每每看到這些忍啸，我都想問一句“您是低估讀者的智慧還是高估自己對于市場的把握÷闹玻”
我其實不太同意一些權(quán)威人士對于“好書”“爛書”的定義计雌。因為每本書都是書的作者在當下最大程度地對自己的優(yōu)秀思想的集中展現(xiàn)，無論深淺玫霎，無論對錯凿滤，無論全面還是偏機，思想成熟還是稚嫩鼠渺。一個人讀一本書覺得從中學(xué)不到知識鸭巴，不代表另一個人也是這樣，看書的角度不同拦盹，對書的要求不同鹃祖，自然收獲有所差異。
這樣的比較就像一個成熟的大人在看小孩子的行為普舆，然后來一句“小孩子可真幼稚恬口，什么也不懂≌勇拢”面對這樣的人祖能，我十分好奇，想向古人那樣問一句“子非魚蛾洛，焉知魚之樂”养铸。大人是大人，小孩是小孩轧膘，各自有各自需要的虛心和謙卑钞螟，本來井水不煩河水，何必跨界來自尋煩惱谎碍。在我看來鳞滨，其實是一種炫耀優(yōu)越感的表現(xiàn)。
而真正會學(xué)習(xí)的人蟆淀，即使面對比自己的實力差很多的人拯啦，他也會學(xué)到很多東西。甚至熔任，他還會虛心請教褒链，因為深知“人外有人，天外有天”笋敞。
其實在根本上碱蒙，他并沒有被自己已成的思想系統(tǒng)固化和限制，因為當一個人選擇形成一套自己的思想系統(tǒng)時，他就相當于給自己定制了一副腳鏈赛惩，即使這副腳鏈是私人的個性化定制哀墓，全世界獨一無二∨缂妫可是世界上哪有完美之說篮绰，故此體系必然存在絕對的局限性。
難能可貴的是季惯，如果他因為觀察到了自我的局限性而保留些許對外界的開放態(tài)度吠各，保持對外在尤其是和自己不同思想的聆聽和好奇，那他就是“即使帶著腳鏈還能開心自在地舞蹈勉抓，將腳鏈當作自己的伴奏”的自由者贾漏。而所謂的局限性反而成為了他加工和美化人生的裝飾。
我又想到求學(xué)時那句已經(jīng)成為老梗的名言
“書中自有顏如玉藕筋，書中自有黃金屋”纵散。照現(xiàn)在看來，魯迅并沒有對“書”進行修飾隐圾，而是用“顏如玉”和“黃金屋”來表明書的重要性伍掀。
對書的“好爛”的評判，還是要靠自己的大腦暇藏，那些權(quán)威人士的蜜笤，可以借鑒，但不可以全信盐碱。
