? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 自知之明 知人之智
一個(gè)人能夠看清楚別人扑浸，能夠把任何人都認(rèn)識清楚肴颊，就是一個(gè)很有智慧的人奸例，所以說“知人者智”饼拍。古代成大功立大業(yè)的人赡模，如漢高祖、唐太宗师抄、蜀先主劉備等等漓柑，都有知人的智慧。歷史上一個(gè)好的領(lǐng)袖叨吮，都能“知人善任”辆布。能認(rèn)識這個(gè)人，了解他可以負(fù)擔(dān)什么任務(wù)茶鉴，然后才能交代事情給他去做锋玲。“知人善任”最難涵叮，能做到這四個(gè)字惭蹂，就是一個(gè)好的領(lǐng)袖人物了。
“知人者智”還是第一步割粮，第二步是“自知者明”盾碗。能夠自知才是一個(gè)明白人，但是天下明白人很少舀瓢，除了成道的人之外廷雅。佛家講成佛的人，才能有自知之明京髓，一般人都不明白自己航缀。但很奇怪的是，世界上的人都覺得自己最明白自己堰怨，都覺得別人不了解自己芥玉，可見“自知之明”很難。劉備為什么要找諸葛亮呢诚些？他有自知之明飞傀，曉得都要領(lǐng)兵作戰(zhàn)，必須要找一個(gè)好的參謀長诬烹，好的軍師砸烦，才能談制勝。當(dāng)然绞吁，劉備還算不得圣人的自知之明幢痘，圣人的自知之明，就是大徹大悟了家破。
“勝人者有力颜说，自勝者強(qiáng)”购岗，“勝人”是與人打架打贏了。力氣大的有蠻力门粪，與人打架能夠獲勝喊积，這不算什么；要能戰(zhàn)勝自己的人玄妈，才稱得上是一個(gè)強(qiáng)人乾吻。想戰(zhàn)勝自己，克服自己拟蜻，那是很難很難的绎签。修道成功的人就是自勝，能戰(zhàn)勝自己的欲望．戰(zhàn)勝自己的煩惱妄念酝锅，所以诡必，一個(gè)真正堅(jiān)強(qiáng)的人，才能修道搔扁，才能成佛爸舒。可是稿蹲，要戰(zhàn)勝自己碳抄，只有圣人才能做得到啊场绿！英雄能夠征服天下，不能征服自己嫉入；征服天下易焰盗，征服自己難。甚或有些英雄咒林，把自己的煩煩痛苦熬拒，建筑在別人的頭上，而他認(rèn)為自己很了不起垫竞。圣人是不想把自己的煩惱和痛苦在任何一個(gè)人的身上澎粟，他是想把天下人的煩惱和痛苦都擔(dān)起來，這就是圣人與英雄的分別欢瞪。
“知足者富”活烙，到什么程度才算有錢？恐怕世界上的人定不出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)遣鼓。有了一千萬啸盏，心想再多五百萬多好，這就是不知足骑祟。真正的財(cái)富回懦，是“知足者富”气笙。如果一個(gè)人三天沒有飯吃，撿到一個(gè)饅頭怯晕，一半來發(fā)了霉潜圃，啃一口沒有發(fā)霉的一邊，喝一口水咽下去舟茶，那個(gè)比什么財(cái)富都好谭期。人到了那個(gè)時(shí)候，才懂得人生稚晚，才懂得知足才是真正的財(cái)富崇堵。不知足就是永遠(yuǎn)跟著欲望跑，而欲望是永無止境的客燕，所以人永遠(yuǎn)生活在痛苦之中鸳劳。
“強(qiáng)行者有志”，什么叫做真有志氣呢也搓？把做不到的事情硬做到了赏廓，這才叫做有志氣。也就是佛家說菩薩道的兩句話：“行人所不能行傍妒，忍人所不能忍”幔摸，那是不容易做到的，結(jié)果做到了颤练，這就叫做有道之士既忆，梵文叫做菩薩。這個(gè)道理嗦玖，與“強(qiáng)行者有志”是一樣的患雇。
還有一點(diǎn)就更難了，“不失其所者久”宇挫，什么叫“不失其所”呢苛吱？人要守住本分，要認(rèn)清自己器瘪，也就是“自知者明”翠储。能認(rèn)清自己，就曉得我應(yīng)該做些什么事情橡疼，負(fù)些什么責(zé)任援所，不失自己的本位，才可以長久衰齐。
什么叫做長生不死呢任斋？“死而不亡者壽”，同佛家一樣，佛家講“涅槃”废酷，意思是不生不滅瘟檩；道家則講形的變?nèi)ィ墒蔷裼肋h(yuǎn)不死澈蟆；以世俗的觀念而言墨辛，就是雖然死了，有功業(yè)留在人間趴俘，有學(xué)術(shù)思想影響于后世睹簇。真正學(xué)道的人，修證到自己的肉體生命含藏有一個(gè)不生不滅生命的本能寥闪，肉體雖然死去太惠，而此本能永遠(yuǎn)存在，這就是“死而不亡者壽”的真正含義了疲憋。
