? ? ? ? 原文：大道廢有仁義遍略，智慧出有大偽，六親不和有孝慈哪怔，國家昏亂有忠臣粥血。
? ? ? ? 白話：大道被丟棄了，人們各行其是乃至胡作非為了义起，才會出現(xiàn)對于仁義道德的提倡彰顯。智慧計謀發(fā)達了，心眼兒越來越多了鬼店，虛偽與欺騙才會越來越多。禮崩樂壞黔龟，六親不和妇智，六親不認，才痛感到了孝子慈父的可貴乃至人為地去進行本來不需要灌輸?shù)男⒋纫?guī)范教導氏身。國家政治亂了套了巍棱，國君無德無才陷入危難了，才大呼大叫地鬧什么忠呀勇呀的什么的观谦。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 牟鐘鑒新說人性異化
? ? ? 這是老子對社會異化的批判拉盾。原始的樸素與和諧消失以后，人類文明既有了進步豁状，又出現(xiàn)了異化捉偏，老子認為這不是理想狀態(tài)。仁義之提倡是由于有不仁不義的事情發(fā)生泻红；孝慈的提倡是由于有不孝不慈的現(xiàn)象出現(xiàn)夭禽；忠臣的表彰往往在國家昏亂、奸臣當?shù)赖臅r候谊路；如果社會上下都在大聲疾呼道德建設(shè)讹躯，可以斷定這個時期的社會道德一定出了大的問題。有病則求醫(yī)，有大病者求大醫(yī)潮梯，這是確定不移的法則骗灶。“智慧出秉馏，有大偽”耙旦，智慧與偽善同生，這是人類尚未解決的一大矛盾萝究。自然界是真實無妄的免都，所以孟子說: “誠者，天之道也”帆竹。動物也不會作偽绕娘，有些動物會偽裝，那是求生的本能栽连，并不是故意盤算出來的险领。只有具備高度智慧的人類，才會造作出大偽升酣，用以迷惑別人舷暮，達到自己不可告人的目的。有些人為虛榮心所驅(qū)使噩茄，戴著面具生活下面，把人生當成戲臺，不斷變換自己的角色绩聘，以便博取掌聲和虛譽沥割，此尚不足以成大害。更有少數(shù)人口蜜腹劍凿菩、兩面三刀机杜，是大偽人，若身居高位衅谷，為害大矣椒拗。嘗讀《袁世凱傳》，其為人沉機默運获黔，老謀深算蚀苛，一方面暗中策劃帝制，一方面高呼擁護民國玷氏，而且信誓旦旦堵未，似若誠心不移者，不久便野心暴露盏触，復辟帝制渗蟹，雖未成功块饺，卻把一個穩(wěn)定的民國加以葬送，造成了多年的軍閥混戰(zhàn)雌芽。人有智慧授艰，做起壞事來，其危害要超過野獸猛禽不知多少倍膘怕，所以人一旦喪失了人性想诅，是禽獸不如的召庞。
? ? ? 老子認為儒家道德學說如仁義忠孝之類是救偏之學岛心，不是治本之道。他認為以道治國篮灼，即恢復人的樸素本性和社會的原始和諧忘古，才會從根本上救治不道德的弊端。那么诅诱，如何返樸歸真呢?下一章提出了道家式的主張髓堪。
