現(xiàn)在，我想討論一個(gè)最重要的法教及修持要拂，是金剛乘最最根本抠璃、最基礎(chǔ)的修持——虔誠(chéng)心。
在金剛乘里脱惰，虔誠(chéng)心是最重要的搏嗡，但是，此點(diǎn)卻很難表達(dá)枪芒，因?yàn)槌箍觯谡紊蟻?lái)說(shuō)不是那么正確谁尸。相對(duì)的，慈悲心在政治上則比較正確纽甘。我可以對(duì)任何人講慈悲心良蛮，但是，當(dāng)我要講虔誠(chéng)心的時(shí)候悍赢，我必須非常清楚决瞳，而且非常確定我的聽(tīng)講對(duì)象是誰(shuí)。
我認(rèn)為各位對(duì)于佛法都是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖笕ǎ移ず覀儾皇侵辉趯?shí)驗(yàn)測(cè)試玩玩而已，因此我必須要講虔誠(chéng)心赏迟。
虔誠(chéng)心的基礎(chǔ)屡贺，是你對(duì)你的本質(zhì)具有信心，若是你對(duì)自己的本質(zhì)沒(méi)有信心锌杀，你就不可能有真正的虔誠(chéng)心甩栈，這時(shí)，也許更像是害怕糕再，而非虔誠(chéng)心量没。在大乘里，佛陀開(kāi)示了菩提心突想，菩提心就是你的本質(zhì)殴蹄。這個(gè)想：「願(yuàn)一切眾生如何成佛，而我願(yuàn)成佛」猾担，就是菩提心袭灯。在過(guò)程當(dāng)中，我們也同時(shí)希望能減緩其他眾生的痛苦等等垒探，但我們最終的願(yuàn)望妓蛮，是願(yuàn)他們皆能成佛怠李。我們必須對(duì)自己有足夠的信心圾叼，才能讓我們說(shuō)出此願(yuàn)心。
我們每一個(gè)人捺癞，不論外相如何夷蚊，都有成千的問(wèn)題與缺點(diǎn)，我們自知確實(shí)如此髓介。我們不必顯露給外人看惕鼓，但我們卻要有自知之明。我們應(yīng)該知道自己有貪唐础、瞋箱歧、妒矾飞、慢、疑——通通都有呀邢，而我們每一個(gè)人洒沦，都有太多的污染。
我們不僅僅有這些染污价淌，還有每個(gè)人造作的種種業(yè)申眼，因?yàn)槿疚蹮o(wú)數(shù)，所以造業(yè)也無(wú)數(shù)蝉衣。我們每個(gè)人無(wú)數(shù)生以來(lái)括尸，都在追求圓滿我們的大夢(mèng)或小夢(mèng)。為了達(dá)到我們的夢(mèng)想病毡，我們必須做許多的事濒翻。有時(shí)，對(duì)于自己所做的事啦膜，我們或許會(huì)經(jīng)驗(yàn)到一些良心上的掙扎肴焊，而較為小心翼翼，但有時(shí)卻不用良心功戚，我們的冷酷造成了他人許多的傷害娶眷。我確信我們每一個(gè)人，都曾經(jīng)無(wú)數(shù)次的如此冷酷啸臀。此刻届宠，我們可以看到這些結(jié)果。如果從此刻起乘粒，我們想做好事豌注，我們必須非常幸苦的去做。如果我們不小心謹(jǐn)慎灯萍，我們甚至不會(huì)覺(jué)察到轧铁，我們做了不太好的事情。
例如旦棉，假如有一只蚊子停在我的手上并咬我一口齿风，我很輕易就可以把他打死，這是很容易做的事——甚至很自動(dòng)化绑洛。這就像我們?cè)?jīng)做過(guò)的事救斑，我們依舊在做，這些文字不過(guò)想從我的身上吸一些血而已真屯，這對(duì)我有高血壓而言脸候，甚至可能是件好事，事實(shí)上對(duì)我而言一定是件好事，因?yàn)槲矣懈哐獕涸寺伲业难禾嗔吮枚睿粲幸话僦晃米油瑫r(shí)咬我，對(duì)我而言是件好事携添，當(dāng)然梯刚，除非他們有虐疾，果真如此薪寓，那么對(duì)于我的醫(yī)生而言是件好事亡资，我去看醫(yī)生，為他們帶來(lái)工作向叉，增加他們醫(yī)藥費(fèi)的收入锥腻，我的身體會(huì)復(fù)原，而他們可以賺到錢母谎。
不知是幸運(yùn)或不幸運(yùn)瘦黑，我的醫(yī)生拒絕向我收錢。我可以到藥房買藥奇唤，但是我的醫(yī)生不收我的錢丧失。我生病的話苔巨，對(duì)于我自己沒(méi)有什么好處吧享，但是卻可以利益他們鸡挠，讓他們有機(jī)會(huì)布施。他們視我為佛陀的追隨者懈贺，視我為特別人物经窖，所以對(duì)我免費(fèi)。這對(duì)他們而言是一個(gè)好的習(xí)慣梭灿，對(duì)我們而言卻有點(diǎn)難以消化画侣。我需要有一個(gè)很好的腸胃，才能消化我的醫(yī)生的慷慨堡妒。我的胃配乱，必須要很純凈、很強(qiáng)壯皮迟、很健康搬泥、很殊勝，否則万栅，要消化他人的服務(wù)和捐贈(zèng)佑钾，是不容易的一件事。如果你沒(méi)有這樣的胃烦粒，那么它可以讓你的功德短路。
在大乘里，佛陀教授的是動(dòng)機(jī)發(fā)心扰她，特別是發(fā)心：「為利眾生願(yuàn)成佛」兽掰。要有這個(gè)發(fā)心，必須對(duì)自己要有足夠的信心徒役，你必須相信自己能夠成佛孽尽。知道佛陀為何，才能由 你的自心當(dāng)中生起這樣的自信忧勿。若是不知道這一點(diǎn)杉女，那么你的發(fā)心就會(huì)變成一種我至與我慢≡「我願(yuàn)成佛」的發(fā)心熏挎，并非我執(zhí)或我慢，那是一真理與目的晌砾。我的本質(zhì)與悉達(dá)多太子未成佛前的本質(zhì)是相同的坎拐。
佛陀成這個(gè)本質(zhì)為佛性，藏文為「爹哇些巴寧波」(Dewa shegpa nyingpo,意譯「凈土智慧藏」)养匈，梵文稱作「如來(lái)藏」(Tathagata-garbha)哼勇，中文叫「佛性」。這是佛的本質(zhì)呕乎，每一個(gè)人都具備积担。這是我們的本質(zhì)，知道這一點(diǎn)猬仁，對(duì)這一點(diǎn)有信心磅轻，就是虔誠(chéng)心的基礎(chǔ)。
若是你對(duì)這個(gè)真實(shí)不具信心逐虚，卻仍然嘗試要虔誠(chéng)聋溜，這樣的虔誠(chéng)就可能成為一種畏懼。有人描述有些類型的虔誠(chéng)叭爱，是一種「恪尊法律」撮躁、「畏懼天神」式的虔誠(chéng)。當(dāng)別人這樣說(shuō)時(shí)买雾，我并不知道他們的意識(shí)是什么把曼。我不是說(shuō)他們不對(duì)，我只是不明白他們的意思漓穿，在佛教里嗤军，我們并不畏懼佛陀，如果我們做了壞事晃危，我噢嗎會(huì)下地獄叙赚，或是到某些不太好的地方去老客。但是，并不是佛陀把我們送到那里去的震叮，并不是佛陀處罰我們胧砰。佛陀沒(méi)有苦刑室，或任何酷刑器具——諸佛是慈悲與智慧的具體顯現(xiàn)苇瓣。
不過(guò)尉间，這并不表示我們可以在佛陀面前隱瞞任何事，如果我們做了某事击罪，沒(méi)有其他人知道哲嘲，我們或許會(huì)認(rèn)為連佛也不知道，但是媳禁，佛陀是任何時(shí)刻都站在我們的面前眠副。有些人在自己家里，布置一個(gè)小型壇城损话，在壇城前面侦啸，他們所有的舉止都非常的良好。他們會(huì)在進(jìn)入壇城所在的房間前丧枪，換好衣服光涂，而且跪著上前，并嘗試不思任何非禮之事拧烦。做這些是相當(dāng)?shù)暮猛牛@是極佳的儀式，我們應(yīng)該要這樣做恋博，這樣做是有功德的齐佳，但是如果我們這樣做是因?yàn)槲亦迒嵴J(rèn)為佛只在佛壇，佛不在其他地方债沮，那么我們就不了解什么是佛了炼吴。
佛在一切處。我們應(yīng)該有這個(gè)壇城疫衩，且要保持它的干凈硅蹦，不要再壇城前作世俗之事——我們不應(yīng)把辦公族、廚房闷煤、冰箱放在那個(gè)區(qū)域——我們這樣做是為了自己好童芹，因?yàn)槲覀冞€是二元的，我們用自己二元的方式做到最好鲤拿，以表示我們對(duì)佛陀的尊敬假褪。
就像是我們脫鞋而不脫襪，再印度近顷，每到令人尊敬的地方——雙親的家生音、宗教場(chǎng)所以及老師的房間宁否，我們就會(huì)再門外脫鞋，我們只脫鞋并不脫襪久锥。而有些時(shí)候入內(nèi)家淤，不脫鞋要比脫鞋好异剥！若你是上街購(gòu)物瑟由、吃午餐，然后到公園里愜意的散步冤寿，這附近的公園叫「洛第花園」歹苦，之后返回此地，這樣的形成不脫鞋是比較好的督怜。這樣比較有禮貌殴瘦，也比較有功德。
無(wú)論如何号杠，我們盡己所能做得最好就好了蚪腋。我們脫鞋、我們舉止適切姨蟋，我們?cè)诜饓暗囊磺行袨槎急M善盡美屉凯，這是非常好的，不過(guò)眼溶，這并不表示佛僅在佛壇里悠砚。佛在公園、佛在餐廳堂飞、佛在你的辦公室灌旧、在你的街道上、在你的車子里绰筛，佛無(wú)處不在枢泰。
同理，不論你走到哪里铝噩，你的影子就到那里一樣衡蚂，佛在每個(gè)地方。
佛是全知的——你不可能再佛前隱瞞任何事薄榛，這點(diǎn)我們必須知道讳窟。
若我們已知此點(diǎn)，而且保持壇城的完善干凈是很好的敞恋。?
若是我們不知道這一點(diǎn)丽啡，我們對(duì)佛可能會(huì)產(chǎn)生一些奇怪的想法，變成是畏懼佛硬猫，如果我們是怕佛补箍，我們就會(huì)喪失信心改执。像是大力神宙斯之子（Hercules)遇到一只松綁的獅子，他也許覺(jué)得很高興坑雅，但是剩下我們這些沒(méi)有信心的人辈挂，就會(huì)躲到桌子底下。這樣躲著是否有效我不知道裹粤，不管怎樣终蒂，我們會(huì)讓大力神站出來(lái)，讓他們來(lái)制服獅子遥诉，我們沒(méi)信心拇泣，所以感到害怕。菩提心就是信心矮锈，有了信心就會(huì)有虔誠(chéng)心霉翔。
當(dāng)我說(shuō)虔誠(chéng)心的時(shí)候，我是直接對(duì)我們的佛法上師具虔誠(chéng)心苞笨，我尊敬我的音樂(lè)老師债朵，但不是虔誠(chéng)心。我沒(méi)有學(xué)鋼琴瀑凝，我是假設(shè)有一位老師序芦，他每周過(guò)來(lái)我這里一次或兩次，我付給他薪水猜丹，我向這位老師學(xué)習(xí)芝加，我會(huì)尊敬他或她。因?yàn)樗涛乙恍┪也粫?huì)的東西射窒。然而藏杖，我不會(huì)對(duì)他有虔敬心，因?yàn)槲抑皇窍胂蛩麑W(xué)鋼琴脉顿，我并不想成為他蝌麸。我勝義虔誠(chéng)心的對(duì)象是佛，因?yàn)槲蚁Ｍ煞鸢保晃覍?duì)佛法上師有虔敬心来吩，因?yàn)樵诔蔀榉鸬倪^(guò)程中，我希望能成為和他們一樣蔽莱。這是尊敬心與虔誠(chéng)心不同之處 .
我不知道在佛法圈外的一班人弟疆，對(duì)于虔敬心和尊敬心的看法是什么，但是在佛法的范疇里盗冷，虔誠(chéng)心是基于我們的潛能怠苔。
我有潛能成佛，就像悉達(dá)多太子已經(jīng)成佛仪糖，我希望像他一樣柑司，所以迫肖，我究竟虔敬心的對(duì)象是佛。這個(gè)虔誠(chéng)心也就延續(xù)向下攒驰，達(dá)到整改佛法的傳承蟆湖。
我對(duì)我的上師有虔誠(chéng)心，因?yàn)槲业纳蠋煂⒎鹜臃}加持傳遞給我玻粪，對(duì)我而言隅津，上師就是佛的替身。他的蛇你顯現(xiàn)的是僧熱門奶段，但是他的法教饥瓷，卻是佛的法教剥纷，他的心是佛陀法教的寶藏痹籍，因?yàn)樗彩且运尿\(chéng)心，由他的上師處領(lǐng)受到這些晦鞋。如是蹲缠，虔誠(chéng)心是非常重要的。
由兩個(gè)與虔誠(chéng)心有關(guān)的祈請(qǐng)問(wèn)悠垛，我想在這里做個(gè)解釋线定。
第一個(gè)是八蚄寺第一世蔣貢康楚羅卓泰耶所作，我不敢說(shuō)一定是他寫的确买，也許他只是強(qiáng)調(diào)這個(gè)祈愿文斤讥，不過(guò)，我想應(yīng)該是他寫的湾趾。
至誠(chéng)祈請(qǐng)尊貴上師寶（梭哇爹梭喇嘛仁波切）芭商，
熱切呼求慈悲法中尊（東威培託真間卻吉界），
自身不堪非尊無(wú)所依（嘎美達(dá)拉熱薩切咧美）搀缠，
師心我心合一祁加持（突宜耶美哲巴欽吉洛）铛楣。
這四句祈愿文在我們的傳承里非常的普遍，以虔誠(chéng)心艺普，我們向珍貴的大師簸州、珍貴的上師祈請(qǐng)、懇求歧譬。我們懇求岸浑、真心虔誠(chéng)的呼求，并且去感受這最仁慈的法中尊瑰步，直到現(xiàn)在矢洲，我們都還沒(méi)有足夠的善業(yè)能夠證悟佛果，我們尚未證悟面氓，因此兵钮，我們轉(zhuǎn)而祈求珍貴的上師蛆橡，祈愿自己的心能如上師的心一般。我們請(qǐng)求自己的智慧與他們的智慧合一掘譬，上師的智慧是佛陀法身無(wú)間斷的傳承泰演，與上師合一的意思是與所有傳承的上師合一，而回溯到佛陀本身葱轩。
我們的傳承樹(shù)睦焕，就像是家族的樹(shù)普一樣，佛陀在最上面靴拱，上師在中央垃喊，而傳承祖師散怖其間。佛陀的外相是金剛總持袜炕，是法身本谜、報(bào)身、化身三身的合一偎窘。上師的外相也是金剛總持乌助，代表佛陀證悟的無(wú)間傳承(unbroken transimission lineage of Buddha's Enlightment)。所以陌知，祈求自己與上師合一他托，是祈求自信與佛心能夠合一。如果我們不強(qiáng)迫仆葡、不造作赏参、有真誠(chéng)的虔誠(chéng)心，這情況是會(huì)發(fā)生的沿盅。這也許要花很多輩子的時(shí)間把篓，但是，至少我們可以學(xué)著這么做嗡呼，此刻纸俭，我們可以培養(yǎng)這樣的心。?
