明月幾時(shí)有悠夯，把酒問(wèn)青天？不知天上宮闕癌椿，今夕是何年？嫦娥應(yīng)悔偷靈藥菱阵，碧海青天夜夜心踢俄。

那些遠(yuǎn)嫁的女兒，那些在外闖蕩的游子晴及，為什么如此思念家鄉(xiāng)都办？滿(mǎn)月飛明鏡，歸心折大刀虑稼。

此時(shí)瞻白兔琳钉，直欲數(shù)秋毫。那些戍守邊關(guān)的將士蛛倦，為什么思鄉(xiāng)之情如此濃烈歌懒？

原來(lái)，相思漸濃處溯壶，又是中秋時(shí)及皂。

千百年來(lái)，文人墨客且改，在這個(gè)富有詩(shī)意的節(jié)日验烧，寄托了太多的相思情愫。

民間又跛，也有很多傳統(tǒng)習(xí)俗碍拆，比如祭月、賞月慨蓝、吃月餅感混、賞桂花、玩花燈菌仁、喝桂花酒等浩习。

時(shí)值2023癸卯兔年，你是否知道中秋節(jié)隱藏著“天險(xiǎn)”這個(gè)秘密济丘？

古人為何要煞費(fèi)苦心地“設(shè)計(jì)”中秋節(jié)谱秽？中秋節(jié)的“天象”為何像一道“天險(xiǎn)”？

“天象”崇拜為何關(guān)乎“中華文化”摹迷？秋夕祭月疟赊，“祭祀”為何會(huì)“香火不斷”？

古老的《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》與中秋節(jié)到底有著怎樣的鏈接峡碉？

01中秋節(jié)的“天象”為何像一道“天險(xiǎn)”近哟？

中秋節(jié)源自“天象”崇拜，是由上古時(shí)代“秋夕祭月”演變而來(lái)的鲫寄。

八月十五的月亮是一年之中最圓滿(mǎn)最明亮最完美的吉执。

可是疯淫，《易經(jīng)·坎卦》卻說(shuō)：“天險(xiǎn)不可升也〈撩担”

“天險(xiǎn)”指的就是日月星辰熙掺。月圓和月缺，本是一種“天象”咕宿。

由于月亮對(duì)水的影響币绩，月圓和月缺都會(huì)帶動(dòng)潮汐的漲落。八月十五壯觀(guān)的錢(qián)塘江大潮府阀，足以見(jiàn)證月亮的超級(jí)力量缆镣。

而人類(lèi)體內(nèi)70%都是水，月圓同樣會(huì)引起人的情緒不安與躁動(dòng)试浙。

每逢月圓董瞻，動(dòng)物就不太會(huì)平靜，人類(lèi)也喜歡做壞事川队。

八月十五的月亮力细，能量最強(qiáng)勁，人的情緒更加躁動(dòng)不安固额，更容易把持不住自己眠蚂。

可惜，這種“天象”與“天險(xiǎn)”斗躏，并不是人類(lèi)可以操縱的逝慧。

怎么辦？古人非常有智慧啄糙，就“設(shè)計(jì)”了中秋節(jié)笛臣。其實(shí)，過(guò)節(jié)本身也是有風(fēng)險(xiǎn)的隧饼。

《易經(jīng)》說(shuō)：過(guò)節(jié)的“節(jié)”等同于“劫”沈堡。過(guò)節(jié)如渡劫，過(guò)得去叫節(jié)慶燕雁，過(guò)不去就叫劫難了诞丽。

那古人是怎樣“設(shè)計(jì)”的中秋節(jié)呢？為了防止犯罪拐格，古人是這樣“設(shè)計(jì)”的僧免。

過(guò)節(jié)時(shí)，全家人都要一起吃月餅捏浊，喝桂花酒懂衩；夜幕降臨，全家人還要一起觀(guān)賞月圓，聊聊“嫦娥奔月”的傳說(shuō)浊洞，聊聊“吳剛伐桂”的故事牵敷，再聊聊“玉兔搗藥”的傳說(shuō)。

這樣一來(lái)沛申，哪還有時(shí)間出去做壞事劣领？

當(dāng)然姐军，過(guò)節(jié)時(shí)是不能提醒有這回事的铁材，為什么？因?yàn)橐惶嵝艳刃浚炊o了某些想做壞事的人暗示著觉。

中秋節(jié)這樣巧妙的“設(shè)計(jì)”，就叫“無(wú)為”惊暴。但最后的成果一定是“無(wú)不為”饼丘，你說(shuō)妙不妙？

《易經(jīng)·坎卦》說(shuō)：人生無(wú)時(shí)無(wú)刻不在“行險(xiǎn)”辽话。天有“天險(xiǎn)”肄鸽，地有地險(xiǎn)，人心更險(xiǎn)油啤。中秋節(jié)的“天象”就像一道“天險(xiǎn)”典徘。

“天險(xiǎn)”是人類(lèi)無(wú)法操控的。我們只有順應(yīng)“天時(shí)”益咬〈澹“行險(xiǎn)”沒(méi)關(guān)系，但內(nèi)心的善良和心中的誠(chéng)信幽告，永遠(yuǎn)不能失守梅鹦。

02“天象”崇拜為何關(guān)乎“中華文化”？

中秋節(jié)源自古老的“天象”崇拜冗锁。中秋的“天象”：月亮最明亮最圓滿(mǎn)最完美齐唆。其實(shí)，日升冻河，日落箍邮，月圓，月缺芋绸，都是自然的現(xiàn)象媒殉，都是“天象”。

《易經(jīng)·賁卦》說(shuō)：“觀(guān)乎天文摔敛，以察時(shí)變”廷蓉。我們?yōu)槭裁匆^(guān)察“天象”？因?yàn)橐磿r(shí)間和季節(jié)的變化。因?yàn)椤疤煜蟆钡淖兓胰钅芊从吵觥皶r(shí)”的變化刹悴。

因?yàn)槲覀円槕?yīng)“天時(shí)”。那么攒暇，人類(lèi)社會(huì)呢土匀？初看人類(lèi)社會(huì)是雜亂無(wú)章的，人與人之間各有主張形用，各有花樣就轧。

所以，“觀(guān)乎人文田度，以化成天下”妒御。那“化成天下”是誰(shuí)的責(zé)任？我們觀(guān)察“天象”才知道：誰(shuí)有能力把各種花樣“化”成一個(gè)共同的基礎(chǔ)镇饺，誰(shuí)就能擔(dān)負(fù)起這種責(zé)任乎莉。

從《易經(jīng)》的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，文化的 “化”是很傳神的奸笤。很多事情只要心存一念之善惋啃，結(jié)果就大不相同。我們講的文化的“化”监右，是逐漸地去改變边灭，把變和不變結(jié)合在一起，就叫做“化”秸侣。歷史上存筏，中華民族同化異族，是讓他們心甘情愿地接受我們的風(fēng)俗習(xí)慣的味榛。

我們不需要武力椭坚，武力是以強(qiáng)制的力量，迫使別人服從自己的意志搏色，那叫文明嗎善茎？正是那些不文明的國(guó)家才會(huì)整天把文明掛在嘴邊。

文化與文明频轿，通常會(huì)被人們混為一談垂涯。《易經(jīng)》的卦象告訴我們：文化與文明雖然有相似之處航邢，卻是完全不同的兩個(gè)概念耕赘。

文明，只是一個(gè)結(jié)果膳殷；文化操骡，則是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。五千年“中華文化”一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)册招，表面上看岔激，似乎是在不斷地演變，其實(shí)是掰，“中華文化”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵虑鼎，一直都沒(méi)有變。

中國(guó)人最厲害的地方就是能夠做到：變化當(dāng)中保持不變键痛，不變當(dāng)中保持變化炫彩。這是外國(guó)人很難領(lǐng)會(huì)到的。中國(guó)人為什么厲害散休？因?yàn)槲覀冇小兑捉?jīng)》媒楼。

03秋夕祭月“祭祀”為何會(huì)“香火不斷”？

因?yàn)椤凹漓搿贝碇覀兊恼\(chéng)心誠(chéng)意戚丸。中秋節(jié)的祭祀，始于上古時(shí)代的秋夕月祭祀扔嵌。

祭祀就是教化限府，皇帝透過(guò)祭祀要昭告天下：不要忘記祖宗，不要數(shù)典忘祖痢缎，不要忘掉根本胁勺。而且歷代的君王，都要到泰山去祭拜独旷，感謝泰山署穗。

泰山是君王和百姓心中的神山，被奉為“五岳之首”嵌洼，自古就有“泰山安案疲，四海皆安”的說(shuō)法。而且泰山歷來(lái)被視為普降甘霖麻养，風(fēng)調(diào)雨順褐啡，造福百姓的“天意”體現(xiàn)。

其實(shí)鳖昌，《易經(jīng)》所說(shuō)的“神”备畦，就是自然。

當(dāng)?shù)弁醯男碜颍家捞於危划?dāng)大官的，都要祭告神明糕档、稟告祖宗莉恼。這就是說(shuō)明：一個(gè)人，無(wú)論官職有多高，無(wú)論權(quán)勢(shì)有多大类垫，他司光，一個(gè)人是說(shuō)了不算的。他悉患，也要向自然學(xué)習(xí)残家，要尊重自然規(guī)律。

《道德經(jīng)》說(shuō)：“子孫以祭祀不輟售躁∥牖矗”其實(shí)，這才是民間俗話(huà)說(shuō)的“香火不斷”陪捷。那么回窘，“香火不斷”是傳說(shuō)中的，一個(gè)家庭或一個(gè)家族的祭祀與傳承市袖，一定是男孩子嗎啡直？

當(dāng)然不是。那樣就走入偏道了苍碟。女孩子一樣可以祭祀繼承酒觅。

而且，如果沒(méi)有子嗣微峰，有人想紀(jì)念他舷丹，照樣可以祭祀◎阉粒“香火不斷”不僅僅限于誰(shuí)來(lái)祭祀颜凯，誰(shuí)來(lái)繼承。

“香火不斷”的真正涵義是：一個(gè)人仗扬，只有擅長(zhǎng)“立德”症概，行善積德，才會(huì)成為社會(huì)之典范厉颤，才會(huì)永遠(yuǎn)活在炎黃子孫的心中穴豫，才會(huì)有子孫萬(wàn)代祭祀他，那就叫做“精神不朽”逼友。我們?cè)侔堰@種精神長(zhǎng)期發(fā)揚(yáng)下去精肃，這才成就了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“中華文化”。

中秋夜帜乞，秋夕月司抱，當(dāng)我們仰望星空，夜觀(guān)“天象”黎烈，最完美的中秋圓月习柠，已悄悄地開(kāi)始“月缺”了匀谣。

這就是《道德經(jīng)》所說(shuō)的“大成若缺”。我們中國(guó)人所追求的是完美嗎资溃？顯然不是武翎。

其實(shí)，中國(guó)人追求的是“圓滿(mǎn)”溶锭”Χ瘢“圓滿(mǎn)”，用現(xiàn)代科學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)趴捅，就叫平衡垫毙。

讀懂《易經(jīng)》就會(huì)明白：平衡，只是一種理想的狀態(tài)拱绑。月缺综芥，雖然不完美，但缺陷本身猎拨，也有一種特殊的自然美膀藐。

一個(gè)人，只有懂得從不同的角度去欣賞美迟几，不必因月缺而感傷消请，也不必因月圓而喜悅，才能修得一顆“平常心”类腮。人生，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在“行險(xiǎn)”蛉加。

天險(xiǎn)蚜枢，地險(xiǎn)，人心更險(xiǎn)针饥。因?yàn)槿毕莩С椋松艙碛辛诵扌械臋C(jī)會(huì)。若想改變命運(yùn)得福報(bào)：唯一的辦法就是丁眼，行善積德筷凤。行善積德，才能彌補(bǔ)缺陷苞七，累積福報(bào)藐守，成就人生德業(yè)，家業(yè)和事業(yè)才能收獲圓滿(mǎn)善果蹂风。

真正的修行者卢厂，不是念珠的收藏家，不是寺院的旅行家惠啄。真正的修行者慎恒，是情緒的掌控者任内，是因果的敬畏者，是靜思的修心者融柬。

海上生明月死嗦，天涯共此時(shí)。但愿人長(zhǎng)久粒氧，千里共嬋娟越除。