養(yǎng)不動(dòng)心
人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑摇锋。只有不動(dòng)妄心胀滚，不存妄想，才能使自己的行動(dòng)無偏頗乱投，抵制誘惑咽笼。
王陽明說：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意戚炫，意之本體便是知剑刑，意之所在便是物”。心是身體和萬物的主宰双肤，當(dāng)心靈安定下來不為外物所動(dòng)時(shí)施掏，本身所具備的巨大智慧便會(huì)顯露出來。
作為一介書生茅糜，王陽明帶兵打仗無往不勝七芭，秘訣就是三個(gè)字“不動(dòng)心”。有弟子問王陽明蔑赘，用兵是不是有特定的技巧狸驳？王陽明回答：哪里有什么技巧预明，只是努力做學(xué)問，養(yǎng)的此心不動(dòng)耙箍，如果你非要說有技巧撰糠，那此心不動(dòng)就是唯一的技巧。
王陽明說辩昆，自己和寧王朱宸濠對戰(zhàn)時(shí)處于劣勢阅酪，他向身邊的人發(fā)布準(zhǔn)備火攻的命令，那人無動(dòng)于衷汁针，他說了四次术辐，那人才從茫然中回過神來。這種人就是平時(shí)學(xué)問不到位施无，一臨事术吗，就慌亂失措。
當(dāng)然帆精，王陽明不認(rèn)為只有靜坐、靜修才能養(yǎng)不動(dòng)心隧魄。王陽明所說的定是人間的大定卓练、大清凈。他說：人須在事上磨购啄，方能立得捉笃蟆；方能靜亦定狮含、動(dòng)亦定顽悼。
另外，人在遭受巨大的人生波折几迄、失敗蔚龙、困苦、屈辱的時(shí)候映胁，往往會(huì)心動(dòng)絕望木羹，甚至輕生，這都是養(yǎng)不動(dòng)心的學(xué)問沒有做到家解孙。
普通人的煩惱坑填、沮喪、壓抑弛姜、不快脐瑰、怨恨等，在陽明看來廷臼，都是精神鍛煉不夠造成的“動(dòng)心”苍在。
養(yǎng)光明心
一年春天绝页，王陽明和朋友到山間游玩。
朋友指著巖石間一朵花對王陽明說：“你經(jīng)常說忌穿，天下一切物都在人心中抒寂。你看這朵花，在山間自開自落掠剑，你的心能控制它嗎屈芜？難道你的心讓它開，它才開的朴译；你的心讓它落井佑，它才落的？”
王陽明的回答卻很有味道：“你未看此花時(shí)眠寿，此花與汝心同歸于寂躬翁。你來看此花時(shí)，則此花顏色盯拱，一時(shí)明白起來盒发，便知此花，不在你的心外狡逢∧ⅲ”
王陽明認(rèn)為，無論是花開花落奢浑，重點(diǎn)是你內(nèi)心深處的那一朵“花”蛮艰，是否因心在而花開亮麗？是否因心不在而花落暗沉呢雀彼？
王陽明說壤蚜，心外無物，心外無理徊哑。人的心包含宇宙的一切信息：心之本體無所不該袜刷，原是一個(gè)天。只為私欲障礙莺丑，則天之本體失了水泉。心之理無窮盡，原是一個(gè)淵窒盐。只為私欲窒塞草则，則淵之本體失了。如今念念致良知蟹漓，將此障礙窒塞一齊去盡炕横，則本體已復(fù)，便是天淵了葡粒。
人心無所不包份殿，原本就是像天那樣深不可測膜钓。只是這樣高遠(yuǎn)和深邃的心，卻常常被私欲所填充卿嘲，所以失去了本來的高遠(yuǎn)颂斜、深邃，不能夠無所不包拾枣，不能夠海納萬物沃疮。
萬事萬物萬理，都包藏在人的心里梅肤。圣人內(nèi)心光明司蔬，能夠映照萬物。普通人的心姨蝴，因?yàn)樗接屯畹恼诒慰√洌璋怠啙嶙笠剑s了那份光明授帕。
內(nèi)心光明的人，他的世界也一片光明浮梢，一片生機(jī)跛十。因此王陽明遺言說：此心光明，亦復(fù)何言黔寇。意思是我一生做到了內(nèi)心光明，這就夠了斩萌，沒有任何遺憾缝裤。內(nèi)心光明的人，能夠燭照世界颊郎。
把人做好憋飞，世界就好了
五百年前，王陽明的學(xué)生冀元亨請教老師姆吭，何謂“心即理”榛做？
王陽明喚書童取來一本《戰(zhàn)國策》，翻開第一頁内狸，是一本戰(zhàn)國詳細(xì)地圖检眯。
陽明把地圖扯下來，撕成一張一張的紙片昆淡，然后遞給冀元亨锰瘸，讓他重新拼接起來。
這張地圖上除了我們熟知的七國之外昂灵，還有中山避凝、魯舞萄、鄒、外加一些少數(shù)民族小國管削。要拼起來倒脓，非常費(fèi)勁。冀元亨費(fèi)盡周折也只拼出了山東六國含思。
誰知陽明微微一笑崎弃，把紙片交給了書童。那書童全然不看戰(zhàn)國地圖茸俭，而是把紙片翻了過來吊履，那是一幅劉向（《戰(zhàn)國策》作者）的畫像。
書童笑著對冀元亨說调鬓，只要把人（畫像）拼起來艇炎，這地圖自然也就拼好了。
這個(gè)故事告訴我們：人對了腾窝，世界就對了缀踪。人的心藏著萬事萬物的道理，只有把人做好了虹脯，把心擺正了驴娃，你周圍的世界也才會(huì)真正好起來。
無善無惡心之體
王陽明用28字總結(jié)自己的心學(xué)：無善無惡心之體循集，有善有惡意之動(dòng)唇敞，知善知惡是良知，為善去惡是格物咒彤。
王陽明主張疆柔，人的心體本是沒有善惡分別的。善惡都是人被私欲裹挾的結(jié)果镶柱。
王陽明的弟子薛侃有一天在花園中除草時(shí)旷档，太過勞累，抱怨說：“為什么天地之間歇拆，善難培養(yǎng)鞋屈，惡難鏟除？故觅！”
王陽明回答說：“你就沒培養(yǎng)善厂庇，也沒有鏟除惡∈淅簦”薛侃莫名其妙宋列，因?yàn)樗麆诼盗舜蟀胩欤P除了很多雜草评也，而且他經(jīng)常澆灌花朵炼杖，這怎么能說是沒有培養(yǎng)善灭返，沒有鏟除惡呢！
王陽明又說：“天生萬物和花園里有花又有草一樣坤邪。哪里有善惡之別熙含？你想賞花，花就是善的艇纺，草就是惡的怎静。可如有一天黔衡，你要在門前搞個(gè)草坪蚓聘，草又是善的，草坪里的花就肯定被你當(dāng)成惡的了盟劫。這種‘善惡’都是由你的私意產(chǎn)生夜牡，所以就是錯(cuò)誤的÷虑”
王陽明說塘装，黃金在人的手里是寶貝，是善的影所，在人的胃里就會(huì)毒害人蹦肴，又是惡的；糞便在人看來是污穢惡臭的猴娩，灑在莊家里就是很好的肥料阴幌。
所以，王陽明說：善惡只是一物卷中。善惡本身就沒有分別矛双。都是因?yàn)槿说乃接瑥?qiáng)行把事物分出善惡仓坞，貼上標(biāo)簽背零，造成了各種各樣的對立和矛盾腰吟。
這些強(qiáng)加的善惡和矛盾无埃，反過來又束縛住了我們自己，干擾我們毛雇，蒙蔽我們本來具足的良知和本心嫉称。
