看懂《一味》還有一個重要的名詞：全子
全子與大宇宙層次
世界是由“全子”組成的臀脏。
全子就是“整體/部分”怀大，它本身是一個“整體”，同時又是其它某一整體的一“部分”因俐。如果你留意身邊的事物和過程，你會明顯地發(fā)現(xiàn)他們不僅是整體周偎，同時也是其它事物的一部分抹剩。它們是“整體/部分”，是“全子”蓉坎。
例如澳眷，原子是整個分子的一部分，分子是整個細(xì)胞的一部分蛉艾，而細(xì)胞又是整個器官的一部分钳踊，等等。每一個這樣的實(shí)體既是整體也是部分勿侯，是全子拓瞪。
在原子論者和整體論者之間有一個已經(jīng)有2000多年的哲學(xué)爭論：究竟哪一個是真實(shí)的，是整體還是部分助琐？答案是：“都不是”祭埂。或者兵钮，只要你愿意蛆橡，你也可以說“都是”。在所有的防線和所有的途徑上掘譬，只有“整體/部分”泰演。
有一個古老的笑話。一個國王去請教一位哲人：“是什么使地球不會墜落屁药？”哲人回答說：“地球被一只獅子托著粥血“爻”“那么獅子被什么托著呢酿箭？”“獅子被一只大象托著复亏。”“大象又被什么托著呢缭嫡？”“大象被一只海龜托著缔御。”“海龜又被什么托著呢妇蛀？”“就在這兒停住吧耕突，陛下，”哲人打斷說评架，“海龜就是一切眷茁。”
海龜就是一切纵诞，全子就是一切上祈。無論我們走多遠(yuǎn)，我們都會發(fā)現(xiàn)全子依賴于全子浙芙。在一種無限的波浪中登刺，即使是亞原子粒子（subatomic particle）也消失在一種泡沫內(nèi)有泡沫與全子內(nèi)有全子的云煙里。全子就是一切嗡呼。
我們永遠(yuǎn)不可能達(dá)到一種終極的整體纸俭。
在階梯理論中，“感官知覺”是一個整體南窗，同時它也是“情緒幻想”的一部分揍很；“情緒幻想”是一個整體，同時它也是“表象式思維”的一部分万伤。每一個層次都是一個整體窒悔，同時也是比它高的層次的一部分。
大宇宙就是從物質(zhì)到生命到心智再到上帝的過程壕翩。它并不是僅僅指“物質(zhì)的”（physical）宇宙蛉迹，即今天由“cosmos”和“universe”所表示的那種含義》怕瑁“大宇宙”包含了物質(zhì)的宇宙（cosmos）（或物質(zhì)世界）北救、生命（或生命世界）、精神（psyche芜抒，精神世界）和神（theos珍策，神性世界）。
許多宇宙理論都有一種唯物論的偏見宅倒。不知為什么攘宙，物質(zhì)的宇宙被認(rèn)為是最真實(shí)的一維，萬事萬物都必須參照這種物質(zhì)平面才能得到解釋。那是一種蠻不講理的方式蹭劈！它以簡化論的手段粉碎了整個大宇宙疗绣，除去物質(zhì)之外的所有領(lǐng)域都在你面前慢慢流血而死。
我們需要探討的是大宇宙理論（Kosmology）铺韧，而不是物質(zhì)宇宙理論（cosmology）多矮。
若干個一級小全子組成一個稍大的二級全子，若干個二級全子組成一個更大的三級全子哈打，以此類推塔逃。整體不僅有它所有部分的特征，還有它自己獨(dú)特的特征料仗。若干分子組成細(xì)胞湾盗，細(xì)胞組成生命，生命組成心智立轧，心智組成靈魂格粪。大宇宙由下到上大致可以分為物質(zhì)、生命肺孵、心智匀借、靈魂這么幾層。
在階梯理論中平窘，“感官知覺”處于大宇宙的物質(zhì)層吓肋，“情緒幻象”處于大宇宙的“生命層”，“表象式思維”瑰艘、“具體運(yùn)算”是鬼、“形式運(yùn)算”、“統(tǒng)觀邏輯”都處于大宇宙的“心智”層紫新，“靈性”和“精微光明”處于大宇宙的“靈魂”層均蜜，“無相”和“不二”則處于更高的層次。
全子和全息理論
宇宙是一個各部分之間全息關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一整體芒率。在宇宙整體中囤耳，各子系與系統(tǒng)、系統(tǒng)與宇宙之間全息對應(yīng)偶芍，凡相互對應(yīng)的部位較之非相互對應(yīng)的部位在物質(zhì)充择、結(jié)構(gòu)、能量匪蟀、信息椎麦、精神與功能等宇宙要素上相似程度較大。
全息理論可分開為三方面材彪，物理信息性性質(zhì)观挎、 生物性質(zhì)聯(lián)系性琴儿，數(shù)學(xué)或哲學(xué)性質(zhì)
I 全息一詞，現(xiàn)代最早用在激光照片里嘁捷，是光學(xué)應(yīng)用的描述造成。但是理論物理中還有更高應(yīng)用：同謀粒子間互動的即時性和距離無關(guān)性仍使人們深深困惑:難道兩個粒子還能知道彼此的距離并隨時調(diào)整信息的傳播速度?這時，物理學(xué)家大衛(wèi).玻姆(DavidBohm1917-1992)給出了獨(dú)到的解釋普气。DavidBohm是現(xiàn)代全息理論之父谜疤。什么叫全息呢?比如一張照片佃延，里面有一個人像;如果我們把這照片切成兩半现诀，從任何一半中我們都能看到原先完整的人像;如果我們再把它撕成許多許多的碎片，我們?nèi)阅軓拿繅K小碎片中看到完整的影像履肃。這樣的照片就叫全息照片仔沿。全息論的核心思想是，宇宙是一個不可分割的尺棋、各部分之間緊密關(guān)聯(lián)的整體封锉，任何一個部分都包含整體的信息。全息理論很好地解釋了超距作用的原理膘螟。為了便于理解成福，玻姆用“魚缸里的魚”來做比喻:在一個長方體玻璃魚缸中放進(jìn)一條魚，兩臺相互垂直的攝像機(jī)"觀察"魚的活動荆残，圖象直接在兩臺電視機(jī)上播放出來奴艾。在電視機(jī)里我們可以看到雌澄，"兩"條魚分別作著方向相反滨砍、速度相等的游動。如果其中一條魚的狀態(tài)改變了汪榔，另一條魚的狀態(tài)也立即隨之改變俘闯。玻姆以此展開對超距作用的解釋:"兩個同謀粒子應(yīng)當(dāng)被視為同一六維現(xiàn)實(shí)的兩個不同的三維投影潭苞，在三維空間看來，二者沒有相互接觸真朗，毫無因果關(guān)聯(lián);而實(shí)際情況是此疹，兩個粒子之間相互關(guān)聯(lián)的方式，非常類似于上面所說的魚的兩個電視圖像之間相互關(guān)聯(lián)的方式遮婶。因此普遍地說蝗碎，隱秩序必須被擴(kuò)展到一個高維現(xiàn)實(shí)，這個高維原則上是不可分割的整體蹭睡，其包含整個具有其全部‘場’和‘粒子’的整體宇宙衍菱。于是我們必須說，全運(yùn)動在高維空間中卷入與展出肩豁，其維數(shù)實(shí)際上是無限的脊串”枭耄”在玻姆所構(gòu)想的宇宙的本體論圖景中，宇宙真空的高維隱秩序被激發(fā)而展開和投影為三維物質(zhì)世界的顯秩序琼锋，而這種物質(zhì)顯秩序又不斷卷入為宇宙真空中的隱秩序放闺。用簡單的話說，就是我們?nèi)庋壑苯涌梢姷娜S物質(zhì)世界的獨(dú)立個體缕坎，實(shí)際上是更高維整體的一個投映怖侦，我們由于不能理解更高維度的整體性而誤以為我們所看到的一個個人或物是獨(dú)立的個體。DavidBohm不僅用他的理論來解釋量子躍遷與EPR關(guān)聯(lián)等量子力學(xué)現(xiàn)象谜叹，而且用它來解釋宇宙的演化和人類意識等一系列科學(xué)與哲學(xué)難題匾寝。事實(shí)上，玻姆本人在發(fā)明全息技術(shù)前已對佛教華嚴(yán)宗理論有著非常深的造詣荷腊，其全息理論正是《華嚴(yán)經(jīng)》"于一微塵中艳悔，悉見諸世界"一句的極好印證。光學(xué)本身的更新發(fā)展：阿道爾夫·羅曼教授發(fā)明了使用計算機(jī)制作全息圖女仰，為光學(xué)信息處理找到了一種制作各種濾波器的方法猜年，使光學(xué)信息處理進(jìn)入了一個新時代。此種全息圖又可應(yīng)用于非球面等面型的透鏡檢測疾忍，他的計算全息理論也是當(dāng)今光學(xué)一新領(lǐng)域——“二元光學(xué)”的基礎(chǔ)乔外。
II全息生物學(xué)是我國著名生物學(xué)家張穎清教授創(chuàng)立的，是研究全息胚生命現(xiàn)象的科學(xué)一罩，是生物學(xué)的一個重要分支杨幼。從胚胎學(xué)觀點(diǎn)看，由于在受精卵通過有絲分裂分化為體細(xì)胞的過程中擒抛，DNA經(jīng)歷了半保留復(fù)制過程推汽，所以體細(xì)胞也獲得了與受精卵相同的一套基因，它也有發(fā)育成一個新機(jī)體的潛能歧沪。這在植物界表現(xiàn)得十分明顯歹撒，如在吊蘭長出軟藤的末端或節(jié)枝處，可以萌發(fā)出一棵棵完整的植株诊胞。又如切下一塊長芽的馬鈴薯暖夭，便可培育出一棵馬鈴薯，而更有力的證據(jù)是用胡蘿卜的一個分離細(xì)胞或細(xì)胞團(tuán)成功地培養(yǎng)成一棵胡蘿植株撵孤。在動物界也可發(fā)現(xiàn)許多證據(jù)迈着，如出芽繁殖，全息學(xué)說認(rèn)為邪码，每一個機(jī)體包括成體都是由若干全息胚組成的裕菠。任何一個全息胚都是機(jī)體的一個獨(dú)立的功能和結(jié)構(gòu)單位；或者說闭专，機(jī)體的一個相對完整而獨(dú)立的部分奴潘，就是一個全息胚旧烧。在每個全息胚內(nèi)部鑲嵌著機(jī)體各種器官或部位的對應(yīng)點(diǎn)，或者全息胚上可以勾畫出機(jī)體各器官或部位的定位圖譜画髓。全息胚猶如整體的縮影掘剪。這些對應(yīng)點(diǎn)分別代表著相應(yīng)的器官或部位，甚至可以把它們看做是處于滯育狀態(tài)的器官或部位奈虾。在全息內(nèi)夺谁，各個對應(yīng)點(diǎn)有不同的生物學(xué)特性，但是每一個對應(yīng)點(diǎn)的特性都與其對應(yīng)器官或部位的生物學(xué)特性相似肉微。也可以把全息胚看做是處于某種滯育階段的胚胎匾鸥。這樣就可以用在足療，耳針治療全身疾病浪册。
III 分維和分形的大相似而小區(qū)別扫腺，股票市場看幾分鐘有人就能感覺整天的行情氣氛，看一個人就知道如何和一村人相處的宗教人士村象。最后更廣泛的是任何聯(lián)系都可哲學(xué)地看作整體局部相似關(guān)聯(lián)度問題，關(guān)聯(lián)度高攒至，則可以開發(fā)出新的全息理論來指導(dǎo)厚者。三旋教主王德奎也將全息的思想納入體旋面旋和線旋中:全息原理是說，一定維數(shù)時空的全息性完全等價于少一個量子位的排列數(shù)全息性迫吐。甚至有人整出全息經(jīng)濟(jì)學(xué)三旋經(jīng)濟(jì)學(xué)(葉眺新)库菲，其實(shí)都和方法論有關(guān)。
