中山七里典徊，日本推理小說(shuō)家颤专，被稱為“反轉(zhuǎn)之王”寄啼。主要作品有《連續(xù)“殺人鬼”青蛙男》《再見(jiàn)了逮光，德彪西》《那些得不到保護(hù)的人》《清掃逝者房間的人》《界限游戲》等代箭。
中山七里的小說(shuō)對(duì)日本社會(huì)的各種制度展開了深入探討與批判。在《那些得不到保護(hù)的人》中涕刚，他對(duì)日本的社會(huì)福利制度提出了質(zhì)疑嗡综，展現(xiàn)了看似完善的制度下，底層人民依然面臨著生活困境甚至餓死的殘酷現(xiàn)實(shí)杜漠，揭示了制度在實(shí)際執(zhí)行中與理想狀態(tài)的背離极景。在《涅墨西斯的使者》中，通過(guò)對(duì)司法制度的審視驾茴，探討了死刑存廢這一敏感且復(fù)雜的議題盼樟，讓讀者看到法律在維護(hù)正義時(shí)可能面臨的挑戰(zhàn)與矛盾。
他的作品深刻地描繪了人性的復(fù)雜性锈至。在中山七里的故事中晨缴，人物的行為動(dòng)機(jī)并非單一，而是受到多種因素的影響裹赴，包括愛(ài)喜庞、恨、金錢棋返、瘋狂等延都。一個(gè)兇手可能出于對(duì)受害者的仇恨而實(shí)施犯罪，但背后又可能隱藏著長(zhǎng)期遭受的不公或心理創(chuàng)傷睛竣。
中山七里不斷引導(dǎo)讀者去思考正義的真正含義晰房。在他的故事中，法律所代表的正義并不總是能夠完全滿足人們內(nèi)心對(duì)于正義的期待射沟，當(dāng)法律無(wú)法實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的公平正義時(shí)殊者，復(fù)仇等行為可能會(huì)被一些人視為另一種形式的正義。然而验夯，復(fù)仇行為又會(huì)引發(fā)新的問(wèn)題和矛盾猖吴。
中山七里被譽(yù)為“反轉(zhuǎn)之王”，他擅長(zhǎng)在小說(shuō)中營(yíng)造緊張的氛圍挥转，設(shè)置意想不到的情節(jié)反轉(zhuǎn)海蔽。這種寫作手法增加了小說(shuō)的可讀性和吸引力。
原文摘錄：
全世界最難解決的矛盾绑谣，大概不是從惡意衍生出來(lái)的東西党窜，而是善意和善意的背道而馳吧。
——《連續(xù)“殺人鬼”青蛙男》
但這個(gè)世界上有各種不同的語(yǔ)言借宵、不同的思想幌衣、不同的宗教、不同的嗜好壤玫、不同的感覺(jué)和不同的習(xí)慣在互相對(duì)抗豁护，要在這當(dāng)中規(guī)定出什么才是正常哼凯，這個(gè)規(guī)定行為本身，就不得不說(shuō)是荒謬的楚里。
——《連續(xù)“殺人鬼”青蛙男》
人之所以會(huì)殺人挡逼，理由有很多，但總歸不過(guò)三類：愛(ài)憎腻豌、金錢和瘋狂。
——《連續(xù)“殺人鬼”青蛙男》
比起實(shí)際動(dòng)手的犯人嘱能，世上真正殘酷無(wú)比的吝梅，會(huì)不會(huì)其實(shí)是這種匿名的烏合之眾。因?yàn)橹苯觿?dòng)手的犯人遲早會(huì)落網(wǎng)惹骂，經(jīng)過(guò)審判苏携，受到應(yīng)得的懲罰。然而那些不知姓甚名誰(shuí)对粪，讓被害人及其家屬痛不欲生的卑鄙小人卻不會(huì)受到任何懲罰右冻。換個(gè)角度來(lái)看，后者更惡質(zhì)也說(shuō)不定著拭。被害人遺屬的心會(huì)被殺死兩次纱扭，第一次是死于犯人手中，第二次則是被那些不敢以真名示人的卑鄙小人所殺儡遮。
——《連續(xù)“殺人鬼”青蛙男》
負(fù)面影響是不能輕易消除的乳蛾。你首先得有耐性，而培養(yǎng)耐性的第一階段就是從客觀的角度看問(wèn)題鄙币。一旦你具備了客觀的視角肃叶，自嘲和黑色笑話就會(huì)脫口而出。然后十嘿，只要有決心和進(jìn)取心因惭，你就會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)。
——《清掃逝者房間的人》
不管是披著羊皮的狼绩衷，還是披著狼皮的羊蹦魔，頂著與內(nèi)在不符的外皮只會(huì)越活越苦。而越活越苦的結(jié)果大多都是悲劇唇聘。
——《界限游戲》
我愿盡余之能力與判斷力之所及版姑，遵守為病家謀利益之信條，并檢束一切墮落及害人行為迟郎，我不得將危害藥品給予他人我之唯一目的剥险，為病家謀幸福，并檢點(diǎn)吾身宪肖，不做各種害人及惡劣行為表制。倘使我嚴(yán)守上述誓言時(shí)健爬，請(qǐng)求神祇讓我生命與醫(yī)術(shù)能得無(wú)上光榮，我茍違誓么介，天地鬼神共殛之娜遵。” 這就是所謂的“希波克拉底的誓言”壤短。
——《希波克拉底的誓言》
界定善惡的標(biāo)準(zhǔn)原本是人心设拟，但身處一個(gè)立場(chǎng)與道德觀各不相同的世界里，人是無(wú)法將任何事物都分出善惡的久脯。而這也是“法律”這一概念產(chǎn)生的前提纳胧。所謂法律，即是以最低限度的道德衡量善惡的標(biāo)準(zhǔn)帘撰。
——《忒彌斯之劍》
人類本就喜歡自詡正義跑慕，在正義這面大旗之下，無(wú)論如何卑劣摧找、如何冷酷的事核行，都會(huì)被認(rèn)為是值得嘉許的行為。
——《涅墨西斯的使者》
