司馬遷的名字可以說無人不知無人不曉八孝，他在文學(xué)和史學(xué)上，開創(chuàng)了我國封建王朝立史作傳的傳統(tǒng)鸠项。同時他廓清了我們中華民族的本源問題干跛，即我們是怎么來的，正是因為《史記》一書祟绊，我們開始明白我們都是炎黃子孫楼入。但該書的寫作并非那么一帆風(fēng)順，偉大的作品牧抽，考驗從來非同一般嘉熊。
司馬遷因為李陵而獲罪，李陵是名將李廣之孫扬舒，能征善戰(zhàn)阐肤，僅憑借不到五千人的隊伍，打的匈奴主力連連敗退讲坎，捷報頻傳孕惜。古代作戰(zhàn)靠的就是輜重裝備，孤軍無援的境況晨炕，勢必支撐不了多久衫画。轉(zhuǎn)折就在這里，李陵被俘瓮栗，司馬遷仗義執(zhí)言碧磅。而漢武帝則認(rèn)為他對貳師將軍李廣利存在非議碘箍，就以誣告罪名處以死罪。
死罪鲸郊，按照律法的處理辦法丰榴，一個是交錢，獲得保釋秆撮，另一個就是直接面對死亡四濒。“家貧职辨，貨賂不足以自贖盗蟆。”太史公這一職務(wù)的俸祿不多舒裤，地位不高家產(chǎn)積累也不夠喳资。這個時候他就要考慮生存還是毀滅？這是擺在他面前的最直接的現(xiàn)實(shí)腾供。他說“人固有一死仆邓，或重于泰山，或輕于鴻毛伴鳖，用之所趨異也节值。”死很容易榜聂，但也要看活著的價值所在搞疗。所以他選擇了最為屈辱的宮刑，在我看來须肆，正是身體上的受挫與創(chuàng)傷匿乃，使得他在精神上站在了制高點(diǎn)。
《報任安書》豌汇，第一幢炸，它表明了司馬遷本人的創(chuàng)作動機(jī)和創(chuàng)作的理念。并表達(dá)了自我在生死面前的艱難抉擇瘤礁。帶有著強(qiáng)烈的士人使命感與責(zé)任感阳懂，他說“究天人之際，通古今之變，成一家之言∧坛恚”面對非議和不理解，他自己是“腸一日而九回号枕，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往陨享〈写荆”一個人的是非“死日然后是非乃定”钝腺。他對自我的創(chuàng)作一方面帶有著自信，另一方面也是自我創(chuàng)作理念的踐行與價值實(shí)現(xiàn)的追求赞厕。
第二艳狐，司馬遷本人并不受待見，大家都不愿意與閹豎為伍皿桑，他內(nèi)心是渴望知音的毫目。他并不是太監(jiān)卻成為閹宦，是士大夫卻不完整诲侮，在身體發(fā)膚受之父母的年代镀虐，備受煎熬。因為漢武帝的決策也讓他看透了統(tǒng)治者的丑惡嘴臉和世道人心沟绪，帶給他的是《史記》一書強(qiáng)烈的批判性刮便。不僅對漢高祖，也對漢武帝绽慈。他也毫不掩飾的表達(dá)對項羽的欣賞恨旱。
第三，司馬遷不僅把生死觀直接擺了出來久信，還表達(dá)出了對個人恥辱與苦難的看法窖杀。周文王漓摩、仲尼裙士、屈原、左丘明管毙、孫臏腿椎、呂不韋、韓非子都是因為坎坷郁結(jié)夭咬，這才寫出眾多名篇啃炸。等于是把自我與圣賢等同，畢竟“交游莫救卓舵，左右親近不為一言南用。”為自己寬慰掏湾，這也是自我療愈的一種方式裹虫。
姬昌、韓信融击、張敖筑公、彭越、周勃尊浪、竇嬰匣屡、季布他們都曾為階下囚封救，但絕沒有人否認(rèn)過他們的歷史功績。也就是說捣作，苦難與恥辱是人生道路上所難免的誉结，是司馬遷第一次把這個問題擺在了我們面前。這種洞察人心券躁、正視苦難的情懷搓彻，也正是中華民族自強(qiáng)不息的精神。
只有經(jīng)過地獄般的磨練嘱朽，才能創(chuàng)造出天堂的力量旭贬；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱搪泳！司馬遷的這種現(xiàn)實(shí)精神批判色彩以及正視苦難勇敢地在文學(xué)天地張揚(yáng)自我的品性稀轨，成為了陜西文學(xué)的重要源頭與本質(zhì)特征。在當(dāng)代的柳青岸军、路遙奋刽、陳忠實(shí)等人創(chuàng)作上可以鮮明的看到這一色彩。
作者簡介：何凱凱艰赞，90后佣谐，東北師范大學(xué)人文學(xué)院中文系學(xué)生，吉林省文藝評論家協(xié)會會員方妖。???
