【原文】
葉公子高將使于齊①份名，問于仲尼曰：“王使諸梁也甚重②，齊之待使者妓美，蓋將甚敬而不急僵腺，匹夫猶未可動(dòng)，而況諸侯乎壶栋！吾甚慄之③辰如。子常語(yǔ)諸梁也曰：‘凡事若小若大④，寡不道以懽成⑤贵试。事若不成琉兜，則必有人道之患⑥；事若成毙玻，則必有陰陽(yáng)之患⑦呕童。若成若不成而后無患者，唯有德者能之淆珊。’吾食也執(zhí)粗而不臧⑧奸汇，爨無欲清之人⑨施符。今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與⑩擂找！吾未至乎事之情(11)戳吝，而既有陰陽(yáng)之患矣；事若不成贯涎，必有人道之患听哭。是兩也，為人臣者不足以任之(12)塘雳，子其有以語(yǔ)我來陆盘！”
仲尼曰：“天下有大戒二(13)：其一命也，其一義也败明。子之愛親隘马，命也，不可解于心妻顶；臣之事君酸员，義也蜒车，無適而非君也(14)，無所逃于天地之間幔嗦。是之謂大戒酿愧。是以夫事其親者，不擇地而安之邀泉，孝之至也嬉挡；夫事其君者，不擇事而安之呼渣，忠之盛也(15)棘伴；自事其心者(16)，哀樂不易施乎前(17)屁置，知其不可奈何而安之若命焊夸，德之至也。為人臣子者蓝角，固有所不得已阱穗。行事之情而忘其身，何暇至于悅生而惡生使鹅！夫子其行可矣揪阶！
“丘請(qǐng)復(fù)以所聞：凡交近則必相靡以信(18)，遠(yuǎn)則必忠之以言(19)患朱，言必或傳之鲁僚。夫傳兩喜兩怒之言(20)，天下之難者也裁厅。夫兩喜必多溢美之言(21)冰沙，兩怒必多溢惡之言。凡溢之類妄(22)执虹，妄則其信之也莫(23)拓挥，莫?jiǎng)t傳言者殃。故法言曰(24)：‘傳其常情袋励，無傳其溢言侥啤，則幾乎全’(25)。且以巧斗力者(26)茬故，始乎陽(yáng)(27)盖灸，常卒乎陰(28)，秦至則多奇巧(29)磺芭；以禮飲酒者糠雨，始乎治(30)，常卒乎亂徘跪，秦至則多奇樂(31)甘邀。凡事亦然：始乎諒(32)琅攘，常卒乎鄙(33)；其作始也簡(jiǎn)松邪，其將畢也必巨坞琴。
“言者，風(fēng)波也逗抑；行者剧辐，實(shí)喪也(34)。夫風(fēng)波易以動(dòng)邮府，實(shí)喪易以危荧关。故忿設(shè)無由(35)，巧言偏辭(36)褂傀。獸死不擇音忍啤，氣息茀然(37)，于是并生心厲(38)仙辟。剋核大至(39)同波，則必有不肖之心應(yīng)之(40)，而不知其然也叠国。茍為不知其然也未檩，孰知其所終！故法言曰：‘無遷令(41)粟焊，無勸成(42)冤狡，過度益也(43)’。遷令勸成殆事(44)项棠，美成在久(45)筒溃，惡成不及改，可不慎與沾乘！且夫乘物以游心(46)，讬不得已以養(yǎng)中(47)浑测，至矣翅阵。何作為報(bào)也(48)！莫若為致命(49)迁央，此其難者掷匠！”
【注釋】
①葉公子高：楚莊王玄孫尹成子，名諸梁岖圈，字子高讹语。為楚大夫，封于葉（舊注讀為ｓｈè）蜂科，自僭（ｊｉàｎ）為“公”顽决，故有“葉公子高”之稱短条。使：出使。
②使諸梁：以諸梁為使才菠。
③慄：恐懼茸时。
④若：或者。
⑤寡：少赋访。道：由可都，通過。懽：“歡”字的異體蚓耽，今簡(jiǎn)作“歡”渠牲。“歡成”步悠，指圓滿的結(jié)果签杈。
⑥人道之患：人為的禍害，指國(guó)君的懲罰贤徒。
⑦陰：事未辦成時(shí)的憂懼芹壕。陽(yáng)：事已辦成時(shí)的喜悅。這里是說忽憂忽喜而交集于心接奈，勢(shì)必失調(diào)以致病患踢涌。
⑧執(zhí)粗：食用粗茶淡飯。臧：好序宦≌霰冢“不臧”指不精美的食品。
⑨爨（ｃｕàｎ）：炊互捌，烹飪食物潘明。這句話頗費(fèi)解，聯(lián)系上下文大意是秕噪，烹飪食物也就無須解涼散熱的人钳降。
⑩內(nèi)熱：內(nèi)心煩躁和焦慮。
(11)情：真實(shí)腌巾。
(12)任：承擔(dān)遂填。
(13)戒：法〕候“大戒”指人生足以為戒的大法吓坚。
(14)無適而非君也：適，往灯荧、到礁击。全句是說，天下雖大，但所到之處哆窿，沒有不受國(guó)君統(tǒng)治的地方链烈。
(15)盛：極點(diǎn)、頂點(diǎn)更耻。
(16)自事其心：侍奉自己的心思测垛，意思是注意培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)。
(17)施（ｙí）：移動(dòng)秧均，影響食侮。
(18)靡（ｍō）：通作“摩”，愛撫順從的意思目胡。一說通作“縻”锯七，維系的意思∮海“相靡以信”眉尸，用誠(chéng)信相互和順與親近。
(19)忠之以言：用忠實(shí)的語(yǔ)言相交巨双。一說“忠”字為“怘”字之誤噪猾，“怘”為固字之古體。
(20)兩喜兩怒之言：兩國(guó)國(guó)君或喜或怒的言辭筑累。
(21)溢：滿袱蜡，超出÷冢“溢美之言”指過分夸贊的言辭坪蚁。下句“溢惡之言”對(duì)文，指過分憎惡的話镜沽。
(22)妄：虛假敏晤。
(23)莫：薄∶遘裕“信之以莫”意思是真實(shí)程度值得懷疑嘴脾。
(24)法言：古代的格言。
(25)全：保全蔬墩。
(26)斗力：相互較力译打，猶言相互爭(zhēng)斗。
(27)陽(yáng)：指公開地爭(zhēng)斗筹我。
(28)卒：終。陰：指暗地里使計(jì)謀帆离。
(29)泰至：大至蔬蕊，達(dá)到極點(diǎn)。奇巧：指玩弄陰謀。
(30)治：指合乎常理和規(guī)矩岸夯。
(31)奇樂：放縱無度麻献。
(32)諒：取信，相互信任猜扮。
(33)鄙：惡勉吻，欺詐。
(34)實(shí)喪：得失旅赢。這句話是說齿桃，傳遞語(yǔ)言總會(huì)有得有失。
(35)設(shè)：置煮盼，含有發(fā)作短纵、產(chǎn)生的意思。
(36)巧：虛浮不實(shí)僵控。偏：片面的香到。
(37)茀（ｂó）：通作“勃”；“茀然”报破，氣息急促的樣子悠就。
(38)厲：狠虐；“心厲”充易，指?jìng)θ说膼耗睢?/p>
(39)剋：“克”字的異體梗脾。“剋核”蔽氨，即苛責(zé)藐唠。
(40)不肖：不善，不正鹉究。
(41)遷：改變宇立。
(42)勸：勉力；這里含有力不能及卻勉強(qiáng)去做的意思自赔。成：指辦成功什么事妈嘹。“勸成”绍妨，意思是勉強(qiáng)讓人去做成某一件事润脸。
(43)益：添加。一說“益”就是“溢”的意思他去，即前面所說的“溢之類妄”的含意毙驯。
(44)殆：危險(xiǎn)≡植猓“殆事”猶言“壞事”爆价。
(45)美成：意思是美好的事情要做成功。下句“惡成”對(duì)文，意思是壞事做成了铭段。
(46)乘物：順應(yīng)客觀事物骤宣。
(47)中：中氣，這里指神智序愚。
(48)作：作意憔披。大意是何必為齊國(guó)作意其間。
(49) 為致命：原原本本地傳達(dá)國(guó)君的意見爸吮。一說“命”當(dāng)講作天命芬膝，即自然的意思，則全句大意是不如順應(yīng)自然拗胜。
【譯文】
葉公子高將要出使齊國(guó)蔗候，他向孔子請(qǐng)教：“楚王派我諸梁出使齊國(guó)，責(zé)任重大埂软。齊國(guó)接待外來使節(jié)锈遥，總是表面恭敬而內(nèi)心怠慢。平常老百姓尚且不易說服勘畔，何況是諸侯呢所灸！我心里十分害怕。您常對(duì)我說：‘事情無論大小炫七，很少有不通過言語(yǔ)的交往可以獲得圓滿結(jié)果的爬立。事情如果辦不成功，那么必定會(huì)受到國(guó)君懲罰万哪；事情如果辦成功了侠驯，那又一定會(huì)憂喜交集釀出病害。事情辦成功或者辦不成功都不會(huì)留下禍患奕巍，只有道德高尚的人才能做到吟策。’我每天吃的都是粗糙不精美的食物的止，烹飪食物的人也就無須解涼散熱檩坚。我今天早上接受國(guó)君詔命到了晚上就得飲用冰水，恐怕是因?yàn)槲覂?nèi)心焦躁擔(dān)憂吧诅福！我還不曾接觸到事的真情匾委，就已經(jīng)有了憂喜交加所導(dǎo)致的病患；事情假如真辦不成氓润，那一定還會(huì)受到國(guó)君懲罰赂乐。成與不成這兩種結(jié)果，做臣子的我都不足以承擔(dān)咖气，先生你大概有什么可以教導(dǎo)我吧挨措！”
孔子說：“天下有兩個(gè)足以為戒的大法：一是天命辐啄，一是道義。做兒女的敬愛雙親运嗜，這是自然的天性，是無法從內(nèi)心解釋的悯舟；臣子侍奉國(guó)君担租，這是人為的道義，天地之間無論到什么地方都不會(huì)沒有國(guó)君的統(tǒng)治抵怎，這是無法逃避的現(xiàn)實(shí)奋救。這就叫做足以為戒的大法。所以侍奉雙親的人反惕，無論什么樣的境遇都要使父母安適尝艘，這是孝心的最高表現(xiàn)；侍奉國(guó)君的人姿染，無論辦什么樣的事都要讓國(guó)君放心背亥，這是盡忠的極點(diǎn)。注重自我修養(yǎng)的人悬赏，悲哀和歡樂都不容易使他受到影響狡汉，知道世事艱難，無可奈何卻又能安于處境闽颇、順應(yīng)自然盾戴，這就是道德修養(yǎng)的最高境界。做臣子的原本就會(huì)有不得已的事情兵多，遇事要能把握真情并忘掉自身尖啡，哪里還顧得上眷戀人生、厭惡死亡呢剩膘！你這樣去做就可以了衅斩！
“不過我還是把我所聽到的道理再告訴你：不凡與鄰近國(guó)家交往一定要用誠(chéng)信使相互之間和順親近，而與遠(yuǎn)方國(guó)家交往則必定要用語(yǔ)言來表示相互間的忠誠(chéng)援雇。國(guó)家間交往的語(yǔ)言總得有人相互傳遞矛渴。傳遞兩國(guó)國(guó)君喜怒的言辭，乃是天下最困難的事惫搏。兩國(guó)國(guó)君喜悅的言辭必定添加了許多過分的夸贊具温，兩國(guó)國(guó)君憤怒的言辭必定添加了許多過分的憎惡。大凡過度的話語(yǔ)都類似于虛構(gòu)筐赔，虛構(gòu)的言辭其真實(shí)程度也就值得懷疑铣猩，國(guó)君產(chǎn)生懷疑傳達(dá)信息的使者就要遭殃。所以古代格言說：‘傳達(dá)平實(shí)的言辭茴丰，不要傳達(dá)過分的話語(yǔ)达皿，那么也就差不多可以保全自己了’天吓。況且以智巧相互較量的人，開始時(shí)平和開朗峦椰，后來就常常暗使計(jì)謀龄寞，達(dá)到極點(diǎn)時(shí)則大耍陰謀、倍生詭計(jì)汤功。按照禮節(jié)飲酒的人物邑，開始時(shí)規(guī)規(guī)矩矩合乎人情，到后來常常就一片混亂大失禮儀滔金，達(dá)到極點(diǎn)時(shí)則荒誕淫樂色解、放縱無度。無論什么事情恐怕都是這樣：開始時(shí)相互信任餐茵，到頭來互相欺詐科阎；開始時(shí)單純細(xì)微，臨近結(jié)束時(shí)便變得紛繁巨大忿族。
“言語(yǔ)猶如風(fēng)吹的水波锣笨，傳達(dá)言語(yǔ)定會(huì)有得有失。風(fēng)吹波浪容易動(dòng)蕩道批，有了得失容易出現(xiàn)危難票唆。所以憤怒發(fā)作沒有別的什么緣由，就是因?yàn)檠赞o虛浮而又片面失當(dāng)屹徘。猛獸臨死時(shí)什么聲音都叫得出來走趋，氣息急促喘息不定移迫，于是迸發(fā)傷人害命的惡念荤堪。大凡過分苛責(zé)，必會(huì)產(chǎn)生不好的念頭來應(yīng)付褒侧，而他自己也不知道這是怎么回事鉴吹。假如做了些什么而他自己卻又不知道那是怎么回事姨伟，誰(shuí)還能知道他會(huì)有怎樣的結(jié)果！所以古代格言說：‘不要隨意改變已經(jīng)下達(dá)的命令豆励，不要勉強(qiáng)他人去做力不從心的事夺荒，說話過頭一定是多余、添加的’良蒸。改變成命或者強(qiáng)人所難都是危險(xiǎn)技扼，成就一樁好事要經(jīng)歷很長(zhǎng)的時(shí)間，壞事一旦做出悔改是來不及的嫩痰。行為處世能不審慎嗎剿吻！至于順應(yīng)自然而使心志自在遨游，一切都寄托于無可奈何以養(yǎng)蓄神智串纺，這就是最好的辦法丽旅。有什么必要作意回報(bào)椰棘！不如原原本本地傳達(dá)國(guó)君所給的使命，這樣做有什么困難呢榄笙！”
【學(xué)究】
葉公作為楚國(guó)出使齊國(guó)的使者邪狞，因?yàn)榕抡f錯(cuò)話，做錯(cuò)事茅撞，導(dǎo)致心神不安外恕，便來請(qǐng)教孔子如何是好∠绯幔孔子一聽葉公的說辭，就明白了葉公所擔(dān)心的事罪郊，便有了這段發(fā)人深思的對(duì)話蠕蚜。
從孔子的角度來看，外交無小事悔橄，因?yàn)閮蓢?guó)之間的國(guó)君都有自己的算法靶累，一旦大使不能準(zhǔn)確表達(dá)自己國(guó)君的想法，又不能理解對(duì)方的想法癣疟，這樣做事必定兩頭不討好挣柬。要成為高明的大使，就是能夠精確表達(dá)彼此的言語(yǔ)睛挚，不加自己的任何判斷和認(rèn)知邪蛔，這才能做到。但事實(shí)上扎狱，要做到這樣真的不容易侧到，唯有合乎天道的做法才能實(shí)現(xiàn)，這里所說的天道就是親親君君的儒家思想淤击。
孔子的確是外交高手匠抗，三言兩語(yǔ)就把葉公的擔(dān)憂理得清清楚楚，至于葉公是否能夠做到污抬，就看葉公的造化了汞贸，不過有一個(gè)成語(yǔ)“葉公好龍”已經(jīng)說到，葉公要做成這件事真難印机。
與人相處矢腻，溝通是第一要素，那就要看自己的立場(chǎng)在什么地方射赛，動(dòng)機(jī)時(shí)什么踏堡，清楚需要達(dá)到什么樣的目的，才能放下自己咒劲，實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的成果顷蟆。
