第二次讀U，第一次讀的時(shí)候悉稠，感受是強(qiáng)烈的共鳴宫蛆，決定要反復(fù)的精讀，遺憾一直疲于應(yīng)對(duì)外在的壓力偎球。最近決定放松下來洒扎，去探索一些問題的深層狀態(tài)，也恰恰趕上參加《中國(guó)式眾籌》的原創(chuàng)挑戰(zhàn)衰絮，意識(shí)中中國(guó)式眾籌與U所傳遞的異曲同工袍冷，前者偏向結(jié)合中國(guó)本土的實(shí)證探索，后者偏向理論邏輯和方法論的構(gòu)造猫牡。如能結(jié)合應(yīng)用胡诗，相信既能夠?yàn)楸娀I奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又能夠?qū)嵶CU的應(yīng)用淌友，相輔相成煌恢。于是，重啟閱讀震庭，越讀越感受到其中的力量瑰抵，做一專題，陸續(xù)分享器联。
U的開篇：我們生活在一個(gè)充滿了激烈沖突二汛、體制性失敗隨處可見的時(shí)代婿崭，一個(gè)痛苦的結(jié)束和希望的開端并存的時(shí)代。某些深刻的東西似乎正在改變和消逝肴颊，同時(shí)其他新生事物正在試圖崛起…這個(gè)時(shí)代的危機(jī)不僅是某一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)氓栈、組織、國(guó)家或者某一場(chǎng)沖突的危機(jī)婿着，而且揭示了陳舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思考方式正在消逝授瘦，揭示了過時(shí)的制度化和集體性社會(huì)形態(tài)正在消失。
一面是廢墟的形成竟宋，一面是重建的思考提完，三種截然不同的立場(chǎng)：復(fù)古主義活動(dòng)家希望回到過去的秩序中；現(xiàn)狀的捍衛(wèi)者們認(rèn)為:繼續(xù)前進(jìn)就可以了袜硫；個(gè)人和集體轉(zhuǎn)型的倡導(dǎo)者提出：打破過去的模式氯葬，與未來最高可能性保持步調(diào)一致，并從那里開始婉陷。
奧托先生認(rèn)為帚称，當(dāng)今世界形式需要第三種變遷，而這種變遷在很多方面已經(jīng)開始發(fā)生秽澳。我們需要放棄制度化集體行為的舊機(jī)制闯睹，以便和未來的最高可能性會(huì)合接軌。因此U理論研究的目的担神，在于描繪一種能夠帶來社會(huì)轉(zhuǎn)型變革的技術(shù)楼吃。使得社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者們，能夠應(yīng)對(duì)現(xiàn)存的挑戰(zhàn)妄讯。
我想中國(guó)式眾籌正是在中華大地上發(fā)生的社會(huì)變革的創(chuàng)造性力量孩锡。經(jīng)過30年改革開放的歷程，我們的人口紅利和資源紅利正在消逝亥贸，傳統(tǒng)的思維模式和商業(yè)體制正在被顛覆躬窜，互聯(lián)網(wǎng)加速了這個(gè)進(jìn)程，而今天互聯(lián)網(wǎng)帶來的信息紅利也這在消逝炕置，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步正在進(jìn)入一種延滯期荣挨。而在這個(gè)滯延期各種力量交互作用，既得利益者期望繼續(xù)維持原有的制度結(jié)構(gòu)朴摊，技術(shù)革新派期待繼續(xù)推進(jìn)技術(shù)變革默垄，第三種力量在探索基于未來的一種創(chuàng)造模式，打破慣性的思維和傳統(tǒng)的制度束縛甚纲。中國(guó)式眾籌正式這樣的第三種力量口锭。
基于未來的創(chuàng)造存在極大的不確定性，因此需要集體的力量共同去構(gòu)建介杆，同時(shí)集體的思想和能量的交互鹃操，又為未來的不確定性注入了一份穩(wěn)定的基因况既，共思、共建组民、共創(chuàng)未來。這個(gè)創(chuàng)造的可能的集體力量正來源于所謂啞鈴型社會(huì)的中間階層悲靴。他們有一定的積累臭胜，希望能夠有更大的創(chuàng)造，但是又不掉入頂級(jí)精英的保守和秩序維護(hù)癞尚。結(jié)合中華傳統(tǒng)的文化基因耸三，相信在這片神奇的熱土上將誕生改變世界的力量！讓我們一起來創(chuàng)造吧浇揩！
