? ? ? 讀書人可能成為一個(gè)好的教書人；好的教書人一定是一個(gè)好的讀書人析桥。
? ? ? 在世紀(jì)之交的那年司草，我正做著語(yǔ)文組的弼馬溫，積極倡導(dǎo)教師讀書泡仗。曾和一位長(zhǎng)我二十多歲的老教師聊天埋虹，我說，做一名語(yǔ)文教師起碼要讀《魯迅全集》和《史記》娩怎；老教師說吨岭，做一名語(yǔ)文教師不必讀《魯迅全集》和《史記》。話題就此打住峦树，我們?cè)贈(zèng)]有談下去辣辫。我明白老教師的意思，他道出了語(yǔ)文教師的現(xiàn)狀魁巩，而我隱含了一個(gè)“好”字急灭。我的字面只是說“做一名語(yǔ)文教師”，心里想的卻是“做一名好的語(yǔ)文教師”谷遂；而老教師所說的就是“做一名語(yǔ)文教師”葬馋，他經(jīng)歷過十年文化浩劫，見多識(shí)廣肾扰，此言不錯(cuò)畴嘶。
? ? ? 可是語(yǔ)文教師書底兒的重要性是不言而喻的，起碼應(yīng)該有一本書墊底兒吧集晚，不然心里總是沒底兒的窗悯。書底兒要是逐漸厚了，就會(huì)胸有成竹的偷拔。
? ? ? 去年年底蒋院，我偶感小恙，住院期間胡思亂想莲绰，無(wú)聊至極便再翻《論語(yǔ)》欺旧，漸覺心氣平和，還手寫了一點(diǎn)讀書心得蛤签。以下便是辞友。
? ? ? ? “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，可見夫子樂學(xué)称龙，學(xué)習(xí)什么留拾？是學(xué)做圣人，還是學(xué)習(xí)今天所說的知識(shí)茵瀑？還是心理學(xué)上所說的行為習(xí)慣的習(xí)得间驮？《論語(yǔ)》中的“學(xué)”可以從現(xiàn)代學(xué)習(xí)論的角度重新闡釋躬厌，以創(chuàng)生其價(jià)值的马昨。
? ? ? “習(xí)”是實(shí)習(xí)，演練扛施，是對(duì)“學(xué)”的具體內(nèi)化鸿捧、落實(shí)，是把抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化為一種行為疙渣、技能或本事的過程匙奴。而“時(shí)”則強(qiáng)調(diào)了適時(shí)、及時(shí)這個(gè)“火候”妄荔，它不是一次性的泼菌，包含了重復(fù)、強(qiáng)化的意味啦租。
? ? ? 這樣做哗伯，“不亦說乎”，是個(gè)人的追求篷角，是一種人生追求焊刹，是一種“樂之”的狀態(tài)。
? ? ? 夫子以教立身恳蹲，而《論語(yǔ)》開篇以“學(xué)”為始虐块，耐人尋味。學(xué)嘉蕾，實(shí)為教之根贺奠，教之源。所謂想做好教師错忱，首先做好的學(xué)習(xí)者敞嗡。在學(xué)習(xí)中獲得親身的體驗(yàn)、感悟航背，再“推己及人”喉悴，才可能知道即便是學(xué)習(xí)上的東西，也需要懂得“己所不欲玖媚，勿施于人”的道理箕肃。引申開來(lái)，厭學(xué)今魔、棄學(xué)的現(xiàn)象著實(shí)不少勺像，其中的原因自然不少（有一種狀況是障贸，不是你教的不好，我就是不學(xué)）吟宦，這也算“己所不欲”吧篮洁；自然厭學(xué)的學(xué)生和棄學(xué)的學(xué)生也不少。如果教師學(xué)識(shí)不多殃姓，教學(xué)內(nèi)容欠佳袁波，教學(xué)方法不當(dāng)，不能充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際蜗侈，教學(xué)如何能有效實(shí)施篷牌？
? ? ? 所以，對(duì)這第一句踏幻，教師首先要有樂學(xué)的態(tài)度枷颊，要以“學(xué)而時(shí)習(xí)之”為樂。這種境界是夫子十分推崇的该面。
? ? ? “有朋至遠(yuǎn)方來(lái)夭苗，不亦樂乎”，何樂之有隔缀？同門為朋题造，這是通釋，就是同學(xué)蚕泽。此句的主語(yǔ)要是夫子晌梨，則講不通。因?yàn)楹孟穹蜃記]有那么多“同學(xué)”须妻。有人釋“朋”為志同道合的人仔蝌，亦即孔門弟子，能講通荒吏。夫子之道不行于世敛惊，故退而講學(xué)，門人自遠(yuǎn)方來(lái)绰更，夫子之道得以傳瞧挤，學(xué)校雖然是私學(xué)，開張了自是樂事儡湾。
? ? ? 假若主語(yǔ)不是夫子特恬，而是對(duì)同門的學(xué)生而言，理解為同學(xué)之間的友誼徐钠，同學(xué)之間相互切磋學(xué)問上的事情癌刽，因?yàn)槲业膶W(xué)業(yè)優(yōu)異，所以同學(xué)們前來(lái)問學(xué)，這樣理解是否成立呢显拜？無(wú)論夫子以為如何衡奥，從成書過程看，孔門弟子以及再傳弟子編輯而成的《論語(yǔ)》远荠，這樣理解是不無(wú)道理的矮固。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)年的同學(xué)畢業(yè)后散之四方譬淳，偶有過訪档址，必有所談。因?yàn)楣ぷ鳝h(huán)境瘦赫、地域或個(gè)人的進(jìn)修造成了一定的差距辰晕，使得同學(xué)之間的教學(xué)水平出現(xiàn)反差蛤迎。此時(shí)确虱，若“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，無(wú)論是出于自尊心還是平常心替裆，都不失為一種自我安慰吧校辩。何況夫子的時(shí)代交通不便，遠(yuǎn)道而來(lái)實(shí)在不易辆童，又是來(lái)而論道宜咒、問學(xué)，更其不易把鉴，所以才樂故黑。
? ? ? 若從表述的角度，主語(yǔ)自然是夫子庭砍；若從理解上看场晶，自然也適合于同學(xué)之間的交誼。
? ? ? “人不知而不慍怠缸，不亦君子乎”诗轻，“人不知”的賓語(yǔ)有不同說法，普遍認(rèn)可的是“我之德”揭北，即從孔子當(dāng)時(shí)處境看扳炬，有德而不被在位者知，并不“慍”搔体。這樣的人也算近于君子之名了恨樟。夫子不輕以“君子”許人的，從自謙的角度疚俱，他認(rèn)為自己這樣的品德劝术，近乎君子了。
? ? ? 另一說，認(rèn)為“不知”的賓語(yǔ)指“學(xué)”夯尽。人家不知道我講述的瞧壮，我也不惱怒，指的是學(xué)生遠(yuǎn)道而來(lái)向他求學(xué)匙握，講了他卻不明白咆槽，我也照樣不“慍”。
? ? ? 我還是相信前者的說法圈纺。
? ? ? 但后者的說法也很有趣秦忿。你看，夫子先說“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎”是就著學(xué)習(xí)而言的蛾娶，接著說“有朋至遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂乎”也是就著來(lái)切磋學(xué)問說的灯谣，還是有關(guān)學(xué)習(xí)的；最后說“人不知而不慍”蛔琅，理解為別人對(duì)自己講的不明白胎许，也是順著一個(gè)意思下來(lái)的吧。
? ? ? 上述這些罗售，也可以算作讀書心得辜窑、讀書札記吧，反正我看重每讀必寫寨躁。
? ? ? 我們都不是單靠吃糧食活著的穆碎，巴金說過類似的話。我們還要靠精神活著职恳。精神這部分所禀，我在小恙中體會(huì)到，比如《論語(yǔ)》放钦，可以為藥色徘，當(dāng)你精神患病而又并不是精神病患者時(shí)。當(dāng)你精神貧乏最筒、營(yíng)養(yǎng)不良時(shí)贺氓，《論語(yǔ)》可以為膾炙，也可以為果蔬床蜘，佐你胃口辙培、促你健康。當(dāng)然邢锯，你也完全可以說它什么都不是扬蕊，就是一堆故紙，文革中我們不是連孔家店都砸了嗎丹擎。是的尾抑，《論語(yǔ)》是什么歇父，如什么，全在于你的“純乎一心”再愈。
? ? ? 其實(shí)榜苫，又何止《論語(yǔ)》。
