明天与柑，這個(gè)詞蔬捷，第一次聽起來有些特殊的感覺，或者說有些莫名其妙的興奮董习，仿佛有一種閃光耀眼的東西在那里等著你去拿似的烈和，這是我小時(shí)候?qū)@個(gè)詞的第一反應(yīng)。那時(shí)還不知道它的真實(shí)含義是什么皿淋，總以為有什么好事在等著招刹。但當(dāng)真正到了這一天，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)和往天也差不多窝趣，這才知道疯暑，原來它只是過日子中“天與天”的區(qū)別。昨天哑舒，是剛過去的一天妇拯；今天，是正在過的日子洗鸵；明天乖阵，是即將到來的一天宣赔。
當(dāng)然，隨著年齡的增長瞪浸，以及知識面的擴(kuò)大儒将，這“昨天、今天对蒲、明天”還有別的含義钩蚊，我們這里暫且不管，先說說這時(shí)間的流程蹈矮。時(shí)間是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的砰逻，每時(shí)每刻都在變化。有時(shí)我們的感覺是泛鸟，在不知不覺中蝠咆，又過了一天。這時(shí)北滥，就會(huì)發(fā)現(xiàn)刚操，原來的昨天變成了前天；原來的今天再芋，卻變成了昨天菊霜，而原來的明天卻變成了今天；同時(shí)济赎，新的明天又產(chǎn)生了鉴逞。所以，明代畫家文嘉就曾感觸司训，他說：“明日復(fù)明日构捡，明日何其多？日日待明日壳猜，萬事成蹉跎勾徽。”
在鐘表未發(fā)明以前蓖谢，古人對于時(shí)間的計(jì)算，其準(zhǔn)確度是不高的譬涡。除了看日月星辰的位置闪幽，就是通過“雞鳴三遍”來確定時(shí)間。那時(shí)許多人都是“日出而作涡匀，日落而息”盯腌，一切聽天由命，對大自然的索求陨瘩，并沒有太高的要求腕够，當(dāng)然也無法提出更高的要求级乍。所以，在亙古時(shí)代帚湘，人們?yōu)榱丝磿r(shí)間玫荣，白天只能盯日影，晚上只能望星星和月亮大诸。最開始是不精確的捅厂，但隨著生活和生產(chǎn)的需要，其要求也就逐漸高了资柔。這就產(chǎn)生了最原始的天文學(xué)焙贷。
在先秦時(shí)代，有人根據(jù)月相的變化來計(jì)算夜間時(shí)間贿堰。有“初一升初二長辙芍，初三初四見月亮”的說法，也有“二十八九羹与，月亮一扭”的民謠故硅。他們一般用“十五月中天”、“二十二三注簿，月亮落在正南邊”等順口溜來確定夜時(shí)契吉。另外，古人還根據(jù)北斗七星在不同季節(jié)其位置不同诡渴，來判斷時(shí)間捐晶。這是夜行人經(jīng)常使用的方法。他們根據(jù)觀測妄辩，北斗七星在每年的春分惑灵、秋分日，以及冬至眼耀、夏至日英支，其黃昏六點(diǎn)和早晨六點(diǎn)的位置，與晚上十二點(diǎn)的位置哮伟，正好在正東西和正南北方位干花。成語“斗轉(zhuǎn)星移”就是這么產(chǎn)生的。
在漢代楞黄，有一種叫做“銅制圭表”的東西池凄，就是根據(jù)日影的變化來測定時(shí)間。圭表由兩部分組成鬼廓，一個(gè)是在正南正北方向平放的測定表影長度的刻板肿仑，被叫做“圭”；另一個(gè)是豎立于平地的測日影的標(biāo)桿，被叫做“表”尤慰。這種標(biāo)桿可以是竹竿馏锡，也可以是石柱。今天伟端，在天安門城樓前被叫做“華表”的石柱杯道，就是以前皇宮里用來測定時(shí)間的。
在漢代荔泳，還用“更”來計(jì)算時(shí)間蕉饼。當(dāng)時(shí)皇宮中有值班人員，被分為五個(gè)班次報(bào)時(shí)玛歌，到時(shí)更換昧港，這些人被稱為“更夫”，五個(gè)班次也叫“五更”支子。這樣创肥，一夜就被分為“五更”，每更為一個(gè)時(shí)辰值朋。戌時(shí)為“一更”叹侄，亥時(shí)為“二更”，子時(shí)為“三更”昨登，丑時(shí)為“四更”趾代，寅時(shí)為“五更”。古人有“四更造飯丰辣，五更開船”的說法撒强，用今天的話來說，就是：半夜一點(diǎn)鐘至三點(diǎn)鐘做飯笙什，凌晨三點(diǎn)鐘到五點(diǎn)鐘啟動(dòng)木船飘哨。
古人還用“漏刻計(jì)時(shí)法”計(jì)算時(shí)間∷銎荆“漏”是指計(jì)算時(shí)間用的漏壺芽隆，“刻”是指把一天劃分為多少份的計(jì)量單位。最初统屈，人們發(fā)現(xiàn)盛水的陶器在漏水時(shí)的點(diǎn)滴現(xiàn)象胚吁，就想到了用這種辦法來計(jì)算時(shí)間可能更精確，于是就專門燒制漏水的陶器愁憔，讓它始終定量往下滴腕扶。滴了多少？必須要用另一個(gè)容器裝著惩淳，并且在這個(gè)容器中做下標(biāo)記蕉毯。這個(gè)標(biāo)記是刻在一根像箭桿似的木頭上，規(guī)定一天為“一百刻”思犁。這個(gè)制作被叫做“百刻制”代虾，這個(gè)“壺”就叫它“箭壺”。
隋唐時(shí)期激蹲，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展棉磨，時(shí)間越來越重要，越來越要求精確学辱。就有人在想乘瓤，看用什么辦法來精確計(jì)算時(shí)間，于是就出現(xiàn)了“十二時(shí)辰計(jì)時(shí)法”策泣。這是從“太陽方位計(jì)時(shí)”中受到啟發(fā)衙傀，把一天的時(shí)間劃為“子、丑萨咕、寅统抬、卯、辰危队、巳聪建、午、未茫陆、申金麸、酉、戌簿盅、亥”十二個(gè)時(shí)段挥下，也稱“十二時(shí)辰”。到了北宋時(shí)代挪鹏，由宰相蘇頌主持建造的水運(yùn)儀象臺(tái)见秽，在測定時(shí)間上又大大前進(jìn)了一步，據(jù)說每天的誤差程度讨盒，與現(xiàn)在相比解取，僅一秒鐘。
計(jì)算時(shí)間精確的鐘表返顺，是西方人發(fā)明的禀苦。意大利天文學(xué)家伽利略，在教堂做彌撒時(shí)遂鹊，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)振乏，發(fā)現(xiàn)天花板上的吊燈在風(fēng)中左晃右擺，于是就得到啟發(fā)秉扑，覺得用這個(gè)辦法計(jì)算時(shí)間慧邮，可能更精確些调限。但在伽利略之前，已經(jīng)有人制造出了世界上第一臺(tái)鐘表误澳，他的名字叫丹蒂耻矮，也是意大利人。遺憾的是忆谓，這只是一架塔鐘裆装，而且日誤差為十五到三十分鐘。之后倡缠，又經(jīng)過幾百年的滄桑哨免，逐漸被德國人亨萊思，意大利人伽利略昙沦，荷蘭人惠更斯琢唾，英國人胡克、克萊門特盾饮、湯姆平慧耍、格雷厄姆、馬奇丐谋、哈里森等改進(jìn)芍碧，才使鐘表在計(jì)算時(shí)間上越來越接近今天的水平。
西方人制造的鐘表号俐，是在明萬歷年間傳進(jìn)中國的泌豆。那時(shí)，中國的計(jì)算時(shí)間吏饿，還在沿用古代流傳下來的漏刻踪危、圭表、打更等方法猪落。萬歷二十八年贞远，也就是一六〇〇年，意大利傳教士利瑪竇來到中國笨忌，在朝見萬歷皇帝時(shí)蓝仲，就送給明王朝大小兩只時(shí)鐘，因?yàn)樗前磿r(shí)自動(dòng)擊打官疲，所以大家便叫它“自鳴鐘”袱结。據(jù)說，利瑪竇為了迎合萬歷皇帝的習(xí)慣途凫，把歐洲的二十四小時(shí)改為十二個(gè)時(shí)辰垢夹，把阿拉伯?dāng)?shù)字改為漢字，還把每天分成“一百刻”维费，每刻為“一百分”果元。
今天看來促王，要看個(gè)精確的時(shí)間好不容易。無論是北京時(shí)間而晒，還是東京時(shí)間硼砰，還是格林威治時(shí)間，只要在網(wǎng)上一查欣硼，就什么都明白了《褚酰可是诈胜，在古代，那是不可想象的冯事。為了一個(gè)小小的誤差需要改進(jìn)一下焦匈，就可能遲滯幾百年。這就給我們留下了一系列思索昵仅。如果我們每一個(gè)人都盡自己最大的努力缓熟，科學(xué)事業(yè)的進(jìn)步一定不會(huì)停滯在原有水平，人類社會(huì)的進(jìn)步摔笤，也就會(huì)加快步伐够滑。這應(yīng)該是我們光輝的前景！
“明日復(fù)明日吕世，明日何其多彰触？日日待明日，萬事成蹉跎命辖】鲆悖”意思是永遠(yuǎn)有明日，數(shù)也數(shù)不盡尔艇，如果你每天都不做事尔许，光等待明日的到來，什么事情都不干终娃，那是根本沒有價(jià)值的白白耽誤時(shí)間味廊。所以，希望大家在明天還沒有到來之前棠耕，就開始行動(dòng)毡们。或者說昧辽，從“今天”做起衙熔，從“當(dāng)下”做起，才不會(huì)有“蹉跎”的貽誤搅荞，更不會(huì)有“蹉跎”之后沒法挽回的遺憾與損失红氯！
